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荀爽易学的卦变说

2023-04-25 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经入门

关于荀爽易学的卦变说,朱伯邕先生指出:就占筮的体例说,荀爽从其乾升坤降说发展为卦变说,即某一卦通过其爻位的变化,可以成为另一卦。此说是《彖》《象》二传的爻位说,特别是刚柔往来的新发展,也是本于《系辞》所说:“上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。’

就现存荀爽《易注》来看,卦变说是其重要解《易》理论,张惠言《周易荀氏九家义》中考证荀氏卦变之说“见注者二十六卦”此数包括李鼎祚《周易集解》中所引的《九家易》,因《九家易》宗主荀爽易学,王琪指出:“《九家易》宗主荀爽易学,与荀爽《易》注如出一辙。”

故可将《九家易》中的卦变说视为荀爽易学。考虑到《周易》六十四卦在卦爻象数上又有着一定的规律性, 荀爽在以卦变说解《易》时未必六十四卦皆一一 注明; 且古书在传承过程中常常有亡佚等因素,故今存荀氏二十六条卦变说,也是一个可观的数量,我们或可以由之推究.荀氏关于《周易》六十四卦卦变设计之全貌,并探究荀氏卦变理论是如何构建的。

探究荀氏的卦变说,当从京氏易学八宫卦的体系人手。为什么这么说呢?如朱伯昆先生所指出的,荀氏的卦变说源于其乾升坤降说,而荀氏乾升坤降说的本质也就是阴阳爻的升降、相感、相交,它的创立直接受了京房“升降六爻”说或“阴阳升降”说的影响。如《京氏易传.剥》日:“阳息阴专,升降六交,反为游魂,荡人晋。’’《京氏易传●大有》日:“金土分象三十六候,配阴阳升降。六位相荡,返复其道。”《京氏易传.豫》日:“大矣哉,阴阳升降。”《京氏易传●恒》日:“阴阳升降反于阴,君道渐进,臣下争权,运及于升。”《京氏易传.随》日:“阴阳升降为八卦,至随为定体。”《京氏易传.屯》日:“内外刚长,阴阳升降,动而险。”《京氏易传.贲》日:“起于潜至于用九,阴阳升降,通变随时。”...可以说.:京氏八宫卦体系构建的根本理论,就是阴阳升降说。荀爽曾拜师学习过京氏易,从京氏易那里推演出乾坤升降说,进而提出其易学体系的卦变说,是顺理成章的事。

卢央先生曾指出:“荀爽解说 《周易》经传时,多用京说。”我们通过荀氏《易注》,亦可见京氏易学八宫卦的卦变理论对于其有着重要的影响,如荀氏注《随.彖》“大亨贞,无咎”日:

《随》者,震之归魂。震归从異,故大通。动爻得正,故“利贞”。阳降阴升,嫌于有咎。动而得正,故“无咎”。

《随》卦为震宫归魂卦,与巽为飞伏,且三四五爻互体巽卦,故荀爽日:“震归从巽。”《京氏易传●随》日:“六位虽殊,吉凶象震,进退随时,各处其位,无差晷刻。”故荀氏日:“动爻得正。”再如荀氏注《蛊.彖》“蛊元享,而天下治也”日:

蛊者,巽也。巽归合震,故“元亨”也。蛊者,事也。备物致用,故“天下治”也。

此处亦是受京氏易学的影响,蛊卦是巽宫的归魂卦,与震为飞伏,且三四五交互体为震卦,故荀爽日:“巽归合震。”再如荀氏注《恒.彖》“恒亨,无咎,利贞,久于其道也”日:

恒,震世也,巽来乘之,阴阳合会,故“通无谷”。长男在上,长女在下,夫妇道正,故“利贞,久于其道也”。

恒卦为震宫三世卦,《京氏易传●恒》日:“雷与风行,阴阳相得,尊卑定矣。”荀氏本于《京氏易传》也是很明显的。又如荀氏注《解.彖》“雷雨作而百果草木皆甲坼”日:

解者,震世也。仲春之月,草木萌芽。雷以动之,雨以润之,日以恒之,故“甲坼”也。

荀氏强调“解者,震世也”,可见其是将解卦纳人震宫中考虑的。

分类标签:占筮卦变乾坤卦八宫卦

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