仅从笔者之前三点意见,似乎还不能完全印证魏相以卦配历的设计,下面结合《灵枢经》中的《九宫八风》篇略作阐述。《九宫八风》篇首有图如下:
兹摘引相关文字如下:
太一常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日,明日居天留四十六日,明日居仓门四十六日,明日居阴洛四十五日,明日居天宫四十六日,明日居玄委四十六日,明日居仓果四十六日,明日居新洛四十五日,明日复居叶蛰之宫,日冬至矣。太一日游,以冬至之日居叶蛰之宫,数所在日,从一处至九日,复反于一。太一移日,天必应之以风雨,以其日风雨则吉,岁美民安少病矣。先之则多雨,后之则多汗。太一在冬至之日有变,占在君;太一在春分之日有变,占在相;太一在中宫之日有变,占在吏;太一在秋分之日有变,占在将;太一在夏至之日有变,占在百姓。
关于《九宫八风》篇的成书年代,1977 年双古堆汉墓(墓主为西汉汝阴侯夏侯灶,其卒年为汉文帝十五年,即公元前165年)出土的漆器“太乙九宫占盘”为其提供了证明。“ 太乙九宫占盘”上的文字内容与《九宫八风》篇比较,它们叙述太一按八节巡行八宫的路线及日数是一致的,式盘上“一君”(正北)、“九百姓”(正南)、“三相”( 正东)、“七将” (正西)、 “五吏”(中央)的天人四时五行感应模式及以“二”对“八”、“四”对“六”为四隅的八风构架模式,与《九宫八风》篇不但在内容上,而且在图式上完全一致。 所以考古专家说:“这个盘的刻划实为《灵枢经●九宫八风篇》的图解....为《灵枢经》成书于秦汉之前提供了有力的根据。”殷涤非先生指出,“太乙九宫占盘” 反映了真实的汉初历法,他说:“ 颛顼历以己已立春为起算日,则文帝七年立春为‘丁未’,上推到冬至正好是‘辛西’。所以‘七年辛西日中冬至’中的‘七年’,就是文帝七年(前173年),高祖、惠帝、吕后七年的冬至,都不是辛酉。一年的时间为365 1/4日,四年而积一千四百六十一日。
《淮南子●天文》说:‘
四岁而积千四百六十一日而复合故舍’。””殷氏的考证,说明了《九宫八风》篇太一巡行八节的天道构建,是依据于当时最新的天文历法成果。由之,我们也就明白了魏相以八卦配八风,重视冬至、夏至在八风之序上的阴阳始点意义和“以日为纪”的原因所在,实是因为其以八卦配八风的设计,是准拟实际历法一年周期的。而此一时期易学与数术之学的融合,于此可见一斑。
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