1.孟子的天命观
孟子在《孟子.万章》上篇上说:“莫之为而为者，天也;莫之致而致者，命也。
”意思就是说，没人叫他干，而他竞干了，这就是天意;没有人叫他来，而他竟来了，这就是命运。同时，他还举例说明，尧、舜的儿子都不肖，是因为舜、禹为相的时间太长，所以尧、舜的儿子不能有天下;禹的儿子启贤能，而禹为相的时间又短，所以启能得天下。以上这些，都不是人力所为而自为，不是人力所致而自致。从理来说，这属于天意，对人来说，这属于命运。天和命，实在是一致的。
孟子在《孟子.尽心上》中还说:“天寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”又说:“莫非命也， 顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道儿死者，正命也;桎梏死者，非正命也。”前者是说，不管命长还是命短，我都不三心二意，只是培养身心，等待天命，这就是安身立命的方法。后者的意思是说，天底下的人吉凶祸福，无一不是命运，只要顺理而行，接着的就是正命，所以懂得命运的人不站在有倾倒危险的墙壁下面。因此，尽力行道而死的人所受的是天的正命，犯罪而死的人所受的不是天的正命。这里，孟子虽然认为天命的力量是无法抗拒的，但是不管怎样，我还是应该按照我的仁义而行，不能无缘无故地白白送死。无疑，这对孔子的天命观来说，也是一个有益的补充。
2.老子和庄子的天命观
道家老子讲“道法自然"(《道德经》第二十五章)，似乎排斥了天命在人世间的干预和主宰的作用。然而庄子却说道:“天 下有大戒二:其一，命也....知其不可奈何而安之若命，德之至也”(《庄子.人世间》)。认识到天命不可违，于是安守本分，这无疑也是具有强烈的宿命论的色彩。
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