在古代文献资料中，我们还可以发现与十二地支相关的生肖系统也不时在测字中出没，使得测字体系更为驳杂怪异。
十二生肖可以说是五行与十二地支相配时衍生出的"副产品”。它有子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬，亥豕(猪)十二属相。华夏十二生肖的渊源，研究者们已根据湖北云梦睡虎地秦简，将它推溯到了战国;有人则从更早的《诗经》中寻绎到它的蛛丝马迹。但是令王充《论衡.物势篇》和《言毒篇》的文字记载却证明它定型于东汉时期。古人利用生肖来测字，时间相对要晚得多。详见下列例子。
北宋时，陈恍曾戏请邵雍推断当日有无特别事情发生，以一"巳”字作测。邵雍说： "巳属蛇，此时正为巳刻，而书蛇之生肖，其兆验必是有蛇在今日进到你的房间里。“当晚，有广东远客登陈恍之门馈送粤菜名贵上品青蛇两尾。
明代瞎子汪龙，善测字。一天一人来求占，称其友有病，请占其何日康复，汪龙请书一字，那人写一“尼”字。汪龙一听，说：“你友情况不佳，'尼'字再加上'夕'字就是一个`屍'字，就是说，你友只有一天的在世时间了。“此人听此大惊失色，忙说： “这字不算，再占一字。“于是写了个 “生”字，心里想：这个可能就不会逢此恶运了。哪知汪龙一听，微微一笑，说： “这个字正证明了我刚才说的话。
`生'字上可拆为'牛'，下可拆为 '土'。牛为丑，人称子鼠丑牛。丑、土，意思说是丑日入土，明日正是丑日。“那人惊而退去。清代学者赵跺，少时亲眼见一人以 “一”字问其父之病，测字术士说： “一字是`生'字的末笔、`死'字的初笔，你父亲会一病不起。“接着问： “你父生年为何?“此人答道：“丁丑年，属牛。"术士说：“这样说来你父又死不了。牛加一就成为生字了。"
上面三件事，虽属杂以生肖来洌字，但都是从干支引出的”字理推测"，固此可视为干支运用于测字术的变例。
干支系统演变为测字的“基础理论”之一，可以视为一种巫史文化的伴生物。远在殷商西周时期，史与巫通常是二任兼于一身的，后世便以“巫史”相称。巫史文化是中国文化的一种独特现象，它的影响广阔深远，星历相占的诸行诸式概莫能外。司马迁说：“文史星历近乎卜祝之间。"(《史记·太史公自序》)巫史从事的卜篮、祭祀、书史事宜，都免不了涉及许多天象、历法方面的知识。六十甲子干支纪日法就是巫史们创造的，殷商帝乙时用于占卜的牛脾骨上完整地刻着六十甲子，这就是证明。由于干支与巫史的这种特殊关系，它在后世被运用于测字术也就不足为怪了。
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