1.老子和庄子如何看待命运?
道家老子讲“道法自然” (《道德经》第二十五章)，似乎排斥了天命在人世间的干预和主宰的作用。然而庄子却说道： “天下有大戒二：其一，命也，……知其不可奈何而安之若命，德之至也。"(《庄子.人世间》)由千是命定的，故虽然知道这事没有希望，但还是硬着头皮去做。这无疑也是具有强烈的宿命论的意思。
2.项羽信命吗?
秦末的项羽相信命定论， 《史记·项羽本纪》记载他在乌江自钏前的绝命言： “吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下，然今卒困千此，此天之亡我，非战之罪也。“死到临头，项羽仍不能自悟，反而把原因归于命中注定、天意所决，这是项羽的悲剧。
3.董仲舒有何命理观?
汉代儒家发展史上最重要的代表人物董仲舒的命理观在其“天人感应论'中得到充分显示，而“天人感应”所宣扬的是万事都有天意，人的命运由天决定。
董仲舒首先肯定天是有意志的，是最高的主宰。他说：“天地之生万物也，以善人。故其可食者，以养身体，其可威者，以为容服。"(《春秋繁露.服制象》)“天者百神之大君也。"(《春秋繁露.郊语》)“天者万物之祖”, “天亦人之曾祖父也”(《春秋繁露.为人者天》)。
董仲舒认为自然界与人事的一切都由天主宰着把持着，并听从其安排。他把“天”作为可以赏罚、有喜怒哀乐、有绝对权威的至上神。人世间的君主受命千天，是天在人世间的代理人，是天的儿子，其统治管理行为都应该桉照天的意志行事，正所谓“王者上谨于承天意，以顺命也” (《汉书·董仲舒传》)。
4.董仲舒所认为的“天”“人”之间的沟通媒介是什么?
“天”虽然被董仲舒赋予了生命和意志，成为主宰一切的至上神，但是 “天”却不会说话。怎么办?董仲舒想象成在“天意”与“人君”之间有一个沟通天人关系的信息使者，这个信息使者就是"祥瑞”和"灾异"，这就是所谓天人之间可以感应。《乐平集》卷十九《上疏一道》说：“上天无言，示人以象。人君省躬，应天以实。是故考政者必求千夭端，5耳灾者必推千人事。天人之际，其应甚明。"
"示人以象”的“象”就包括了祥瑞和灾异两种形态。特别是灾异之象，尤为重要，它是上天向人间君主示警的具体手段，面对灾异，君主必须反躬自省，否则，即会影响王朝盛衰、社稷兴亡。
5.董仲舒的“天人感应“学说是怎样成为君主的工具的?
按照董仲舒的“天人感应“学说，人处于天的制约和保护之下，天随时都在监视人、告诫人，所以人只能顺从，不能逆行，否则正如孟子之所言， “顺天者存，逆天者亡"。萤仲舒大力宣扬 “天人感应”，从某种意义上讲，也是想用来限制统治者的言行，这是其具有一定积极意义的方面。但是从实践效果上看，很难对国君有所制约，甚至完全成为君主用来文过饰非、欺骗百姓、禁铜人们思想的工具。
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