现在,对具体的一个八字结构,如何来作出推断呢?《渊海子平》中《继善篇》说:
人禀天地,命属阴阳;生居复载之内,尽在五行之中。欲知贵贱,先观月令乃提纲。次断吉凶,专用日干。三元要成格局,四柱喜见财官。用神不可损伤,日主最宜健旺。..用凭在生月，当推究于深浅;发觉在于日时,要消详于强弱。
这是一个大纲。接着，《论日为主》说:
以日为主,大要看日加临于甚度:或身旺,或身弱;又看地支有何格局,金木水火土之数。后看月令中金木水火土,何者旺?又看岁运有何旺,却次日下消详。非此是拘之一隅之说也。
《玄机赋》说:
身旺者宜泄、宜伤，身衰者则喜扶、喜助,禀中和莫令太过、不及。若遵此法推详,祸福验如影响。
这里，提出了论命推断的第一个重点:日主强弱问题。
根据中国古代流行的“天人合一.”的宇宙观念,天地是大宇宙,人体是个小宇宙。
而宇宙间充满了活泼的生命力,是因为有一种自然之气在周而复始地运行。我在第三章中已经论证了,一个由干支符号组成的八字结构,它所描摹的正是与其相对应的这个时间片段上的气的运行状态。因此,充当个人命运标记的八字结构,正是此人出生时段的天地自然状态的缩影。
在这个由八字结构所表现的“小宇宙”内,今法时期的标准模型将日主(即日柱天干)作为“自我”,代表己身;相对于日干,其他七个字则构成了日主所在的“环境”。所谓吉凶贵贱的征验，本质上,就是命局中日主跟它所在的环境之间相互作用的结果。
犹如人在天地之间,人与天地相和谐是古人追求的理想,在八字结构中,日主(自我)跟它所处的环境(由其他七字构成)若是融洽的话,也就是说环境对日主是支持的,这样，日主跟环境便构成了一幅美好和谐的图景,那自然就是“好命”;若日主跟环境不融洽，或者根本是冲突的,那命就很难言善了。那么,如何来判断呢?一个十分重要的方面，就是强弱。这是指日主在命局中的自身状态,即上面引文中所说的,是身旺,还是身弱?一它的理想状态当然是“禀中和莫令太过不及”。
那么,如何对强弱做出具体的分析呢?
首先，可以把一个八字结构内 的五行元素归为两大类:- -类称为“日主同方”。它包括口主本身;跟H主同样的五行(“同我”) ;以及生日主的五行(“生我”)。跟日主同类的五行，或是生助日主的五行,当然跟日主是站在同一条阵线上,体现着日主一方的力量的。另一类则称“日主异方”。它包括克日主的五行(“克我");日主所克的五行(“我克”);以及日主所生的五行(“我生”)。克日主者,当然是日主的敌对势力;我克者和我生者,也都是要消耗我的能量的，因此,它们都属于日主的对立面一日 主异方。可以图示如下:
然后，比较双方的力量,便可以得到一个日主强弱状态的大致的评估。比如，上面列举的北宋代邵雍的八字,可以先作以下简路的分析:
一、天元、地元
这里,是将八字结构中的天干、地支的显性五行要索(天元和地元)按日主同方和日主异方分类后相加,相加后的双方数量正好相等(4=4),表明在日主强弱方面,正处于“中和”的状况。
当然,还可以进一步分析地支所含的人元，然后加上天元作同样的比较:
二、天元、人元
比较的结果,显示日主同方略弱一些(6<7) ,但大体上还是处于平衡的状态。
以上的比较并不完全,还需要联系命局所处的外部自然生态环境来考察。因为结构中的要索在不同的时令情况下,其强弱程度并不一样。比如，同样是木,春天的木和秋天的木，其强弱程度就大不一样。这时,八字结构中的提纲这一柱,或者说, 月柱的地支这一个字,就显得非常重要了。因为它标记了命局出生的月令时间,联系着出生时外部自然生态的基本状况。前文孕育时期谈到的对五行四时用事(表5. 1)的认识就很重要了:
比如，上面命例中月令地支是丑,也就是说，出生时间在冬季十二月。按上表中五行旺衰的序列是:
冬:水旺、木相、金休、土囚、火死
但是,对于此命例,袁树栅编著的《命谱》说，.....惜诞生于大寒节后,虽曰甲木两排，亦不胜两位辛金之克制。”可见其出生时间在大寒节后,也就是在冬季的最后十八天(即立春前十八日)内。因此,须查五行四时用事中“季”栏的五行旺衰的序列情况,其序列是:
季:土旺、金相、火休、木囚、水死
这里,土、金处于旺、相的地位.水、木则出于衰弱的状态。若以此来评判，命局中五行元素的强弱对比状况就更明显了:
三、天元、人元
当然，还可以再进一步查看上文月 令五行分日用事表(表7.2 ),丑月的最后十八天是己土用事,也强调土在时令中的力量。这就是所谓“取用凭在生月,当推究于深浅”。
于是,在联系了命例出生的具体外部生态环境，给命局中每一个五行元素的强弱适当加权之后,就可以确认此命例的日主状况还是弱了一点。
怎么办?既然日主弱,自然应当采取扶助的手段,而不是采取抑制的手段,这样才能帮助日主求得平衡。扶助可以具体分作“扶”和“助”:生我的五行跟日主的关系是“扶”;同我的五行跟日主的关系就是“助”了。那么，这个命局内部本身有没有扶或助的机制呢? 一有。 时柱天干上挺立的甲(甲木)就是承担这个任务的最佳选择。于是,这个甲,在传统命理学分析中,就被称为“用神”。它的功能是帮助命局恢复平衡。
因为这是涉及命局的日主强弱问题,这类用神也就称为扶抑用神。
不平衡本是自然界中常见的现象。因此,命造结构中出现不平衡状态并不足虑。
问题是八字结构内部有没有使之恢复平衡的机制。有恢复平衡的机制，比如此命例中.的扶抑用神一甲木,有了它,整个八字就有了生机。一般来说，具有用神的八字结构是一个较良好的结构。当然,根据前文所引《继善篇>的话一“ 用神不可损伤”,这就是说,八字结构中既然有了用神,希望它不要受到损伤。若受到损伤，它就无法再起到它应起的作用了。这是十分重要的。
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