[原文]
行者，流行。五行者，天地间五种流行之气。即春夏秋冬四时之气候，寒暑温凉是也。春木、夏火、秋金、冬水。土者，间杂之气。春夏之交，木气未尽，火气已来；夏秋之间火气未除，金气已至。（秋冬冬春同论）间杂之气名之为土，故土又名杂气。下再详之：
[今译]
所谓“行”是流动运行的意思。五行，指的是存在于天地间的五种流行不息的气，即春温、夏暑、秋凉、冬寒等四个季节的气候。其中春季属性是木、夏季属性是火、秋季属性是金、冬季属性是水。五形中的土不单属于任何一个季节，为两个季节交换中，间杂的气。比如在春夏之交，木气未尽，火气已来；夏秋之间，火气未除，金气已至，这些两种气体间杂的情况就是土属性，所以土又得名“杂气”。下文再详细讨论。
[原文]
古者以卦代四时之气，名为卦气。每卦管四十五日（五日为一候。每爻管三候计十五日三爻共九候也)。《太平御览•五行休旺》论曰：
立春：艮旺（艮居丑寅之交，立春之候也。）、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。
立夏：巽旺（巽居辰巳之交，立夏之候也。）、离相、坤胎、兑没、乾死、坎囚、艮废、震休。
立秋：坤旺（坤居未申之交，立秋之候也。）、兑相、乾胎、坎没、艮死、震囚、巽废、离休。
立冬：乾旺（乾居戌亥之交，立冬之候也。）、坎相、艮胎、震没、巽死、离囚、坤废、兑休。
[今译]
古时候，以八卦为四时之气的代表，叫做卦气。每卦掌管一年中的四十五天，其中五日为一候，每爻管三候（十五日），一卦有三爻共九候，所以是四十五天。
《太平御览•五行休旺》中讲到不同季节八卦旺相休囚情况：
立春：艮旺（艮居丑寅之交，立春之候也。）、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。
立夏：巽旺（巽居辰巳之交，立夏之候也。）、离相、坤胎、兑没、乾死、坎囚、艮废、震休。
立秋：坤旺（坤居未申之交，立秋之候也。）、兑相、乾胎、坎没、艮死、震囚、巽废、离休。
立冬：乾旺（乾居戌亥之交，立冬之候也。）、坎相、艮胎、震没、巽死、离囚、坤废、兑休。
[原文]
卦气之名，意义甚晦不如五行闻名知义，其于生克制化运用自如，故汉以后，易以五行之名称。《淮南子•坠形训》曰：
春令：木壮、水老、火生、金囚、土死
夏令:火壮、木老、土生、水囚、金死
秋令：金壮、土老、水生、火囚、木死
冬令:水壮、金老、木生、土囚、火死
四季：土壮、火老、金生、木囚、水死
[今译]
通过上文，我们能够看出卦气的使用方法并不简单，它的意义十分晦涩难懂，而且各个卦之间没有明显联系。五行的方法十分形象，听到名字就知道其生克关系，是生克制化运用自如的捷径。所以到了汉朝之后，易学中广泛使用的是五行名称，而淡化了卦气的使用。《淮南子•坠形训》有提到：
春令:木壮、水老、火生、金囚、土死
夏令:火壮、木老、土生、水囚、金死
秋令:金壮、土老、水生、火囚、木死
冬令:水壮、金老、木生、土囚、火死
四季:土壮、火老、金生、木囚、水死
[原文]
名词虽改为五行，意义仍源于易。易，后天入用之卦，坎离为主，坎离、水火也，换言之，即寒暑也。夏令气候暑热，炎威灼烁，名之为火;冬令气候凜冽，寒威冷酷，名之为水；春令由寒而暖，万物欣欣向荣，故名之为木；秋令由暖而寒，万物遇之而凋残，故名之为金。
[今译]
此中，虽然名字摒弃了八卦改为五行，但其意义仍源于易学。在《易》中，后天八卦以坎、离二卦为主，坎、离，即水、火；换而言之，也就是寒、暑两季。在夏季气候暑热，炎威灼烁，所以得名为火；冬季气候凛冽，寒威冷酷，取名为水；春季正是由寒而暖的时候，万物欣欣向荣，因此比之为木；秋季是由暖而寒的阶段，万物凋残，取名为金。
[原文]
合一年而统论之木火，阳也；金水，阴也。由春而夏阳气逐渐增长之时。即阴气逐渐消铄之会。由秋而冬，阳气渐次消歇，阴气逐渐增长。冬至阳生，夏至阴生，乃统一年而论阴阳也。
[今译]
从一整年的角度来看木、火二属性为阳；金、水二属性为阴。从季节变化的角度来看，春季到夏季阳气逐渐增长，阴气逐渐衰败。秋季到冬季，阳气渐渐消失，阴气逐渐增长。到冬至时阴气到达最大值，此时阳气反而出生；夏至阳气达到最大值，阴气便开始抬头，这些都是站在以二年为周期的角度来讨论阴阳的道理。
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