从《易林》一书的林辞内容构成来看，可分为以下几种情况:
一是根据传说故事、历史事实撰写林辞,将许多极有意义的历史故事，浓缩到短短的几句林辞中，从而给人以深长的回味。如:
《坤之夫》:“一簧两舌，妄言谋诀。三奸成虎，曾母投杼。”
《坤之鼎》:“望尚阿衡，太宰周公。藩屏辅弼，福禄来同。’
《屯之观》:“东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊主母。归于京师，季姜悦喜。”
《乾之中孚》:“舜升大禹，石夷之野。征诣王庭，拜治水土。”
《屯之需》:“夏台差里，文王所厄。鬼侯输贿，商王解合。”
《屯之噬嗑》:“陈妫敬仲，兆兴齐姜。营丘是适，八世大昌。”
《蒙之需》:“范公陶夷，善贾饰资。东之营丘，易字子皮。把珠载金，多得利归。’
《需之巽》:“晋平有疾，迎医秦国。病乃大秘，分为两口。逃匿盲上，伏于膏下，和不能愈。”
《讼之家人》:“戴尧扶禹，松乔彭祖,西遇王母，道路夷易，无敢难者。”
《比之履》:“骊姬谗嬉，与二嬖谋。谮杀公子，贼害忠孝。申生以缢，重耳奔走。
《比之剥》:“伯夷叔齐，贞廉之师。以德防患，忧祸不存。”
《履之蛊》:“齐景惑疑，为孺子牛。嫡庶不明，贼蘖为患。”
《履之明夷》:“桀乱不时，使民恨忧。六祉为笑，君危臣羞。”
《泰之剥》:“渊涸龙忧，箕子为奴，干叔陨命，殷破其家。”
《否之解》:“伊伯致仕，去桀耕野。执顺以待，反和无咎。”
《同人之比》:“白龙黑虎，起伏俱怒。战于阪泉，蚩尤走败，死于鲁首。”
《谦之噬嗑》:“周师伐纣，战于牧野。甲子平旦，天下悦喜。”
《随之中孚》:“勾践之危，栖于会稽。太宰讥言，越国复存。”
《易林》中所引的神话传说、历史故事等，多是发挥其中蕴含的惩戒意义。在语言表达上，也做到了言简意赅而形神毕肖、耐人寻味。
二是善于观察社会生活中发人深省的事物和现象，融入林辞的撰写中。如:
《乾之震》:“悬矩素餐，居非其安。失舆剥庐，休坐徒居。
按:“失舆、剥庐”取自《剥卦》:“君子得輿，小人剥庐。”不同的是,《周易》表达的是贵族阶层的思想，认为剥到最后是小民连草屋都没有了，而君子则得到大车;而《易林》则将其转化为对整天只知道吃白饭、无所作为的官吏的讽刺与谴责。
《噬嗑之比》:“沙漠北塞，绝无水泉。君子征凶，役夫苦艰。
《复之剥》:“持刃操肉，对酒不食。夫亡从军，少子入狱，抱膝独宿。”
《屯之屯》:“兵征大宛，北出玉关。与胡冠战，平城道西。七日绝粮，身几不全。”
按:这里写出了汉人为了抗击夷狄，从军出征的艰苦生活。
《噬嗑之大有》:“国多忌讳，大人恒畏。结口无患，可以长存。”
按:这里指出了人们在高压政治下，唯有闭口不言，才能避免祸患。
《噬嗑之无妄》:爱我婴女，牵引不与。冀幸高贵，反得贱下。”
《噬嗑之睽》:“邻不我顾，而望玉女。身多疾癩，谁肯媚者?”
《噬嗑之夫》:“齐侯少子，才略美好。求我长女，贱薄不与。反得丑陋，后乃大悔。”
按:这是刻画了人们对婚姻嫁娶的-一种患得患失的心态。
《无妄之兑》:“赋敛重数，政为民贼。杼轴空虛，家去其室。”
按:这是描写了人们在繁重赋敛下家破人亡的悲惨生活。
《剥之谦》:“三妇同夫，忽不相思。志恒悲愁，颜色不怡。”
《益之大有》:“一妇六夫，扰乱不治。张王季庄，莫适为公。政道塞壅，周君失邦。”
《蒙之节》:“三夫共妻，莫适为雌。子无名氏，翁不可知。”
按:这是作者对一夫多妻、一妻多夫情况下出现的社会不良现象的揭露、嘲笑和抨击。
《蒙之屯》:“安息康居，异国穹庐。非吾习俗，使我心忧。”
按:这是描写异域的生活风情。
可见，作者通过将当时社会生活写人林辞的方法，不但使《易林》
容纳了更多更丰富的内容，使其更富有时代性，也使《易林》占筮的功能进一步得到强化。
三是将更多的自然现象纳入了林辞中，这一方面是受到了《诗经》比兴手法的影响，以事物喻人事，另一方面也是受到了西汉主流易学卦气说影响的结果。如:
《屯之师》:“李梅冬实，国多盗贼。扰乱并作，君不得息。”
《大过之无妄》:“风怒漂木，女感生疾。阳失其服，阴孽为贼。’
《坤之乾》:“谷风布气，万物出生。明庶长养，华叶茂盛。”
《坤之需》:“霜降闭户，蛰虫隐处。不见日月，与死为伍。”
《贲之小畜》:“条风制气，万物出生。明庶长养，花叶壮盛。”
《蒙之蒙》:“何草不黄?至未尽元。室家分离，悲愁于心。”
《否之随》:“春桃生花，季女宜家。受福多年，男为邦君。”
《豫之小过》:“李花再实，鸿卵降集。仁德以兴，荫国受福。”
《巽之睽》:“春阳生草，夏长条肄。万物蕃滋，充实益有。”
《谦之解》:“蜩螗欢喜，草木嘉茂，百果蕃炽，日益庶有。”
《大过之蹇》:“春桃始华，季女宜家。受福多年，男为邦君。”
《离之蛊》:“早霜晚雪，伤害禾麦。损功弃力，饥无所食。’
《离之恒》:“东风解冻，和气兆升，年岁丰登。”
《遁之晋》:“积雪大寒，万物不生。阴制庶士，时本冬贫。’
《大壮之夫》:“桃李花实，累累日息。长大成熟，甘美可食，为我利福。’
《大壮之小过》:“春鸿飞东，以马货金，利可得深。”
《大壮之既济》:“禾生虫蠶，还自克贼，使我无得。”
作者将自然的事物和现象纳人林辞之中，使《易林》充满了生活的气息与动态的美感。
总之，《易林》四千零九十六条林辞，包含了当时社会太多的内容,我们今天来阅读它，还能感受到当时社会的浓郁气息、风土人情、思想意识等，实在是一个巨大的考察汉代文化、风俗、宗教与思想的宝库。
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