(一)六甲五子
天六地五数之常也。天有六气，降生五味。按天有六气者，张晏云:“六气，阴阳，风雨幽明也。”降生五味者。孟康云:“月令，五方之味酸咸是也。”五方之味谓东酸，南苦，中甘，西辛，北碱也。天有六气，故天六，地有五味，故地五。此乃天地之数之常也。夫五六者天地之中合，而民所受以生也。按孟康云:“天，阳数奇,一三五七九，五在其中,地阴数耦，二四六八十，六在其中。故日天地之中合。”
五为天(阳)数之中，六为地(阴)数之中而各有合焉。盖天以一生水， 地以二生火， 天以三生木，地以四生金，天以五生土，地以六成水，天以七成火,地以八成木，天以九成金，地以十成土，五六恰在其中，而各有一生成之合焉，故日天地之中合。(即后世《河图》)民者五行之秀气，万物之灵明，而天地之中也，故民所生，秉天地之中合而生，故传曰民受天地之中以生是也。
故日有六甲，辰有五子。按孟庚曰:“六甲之中，唯甲寅无子。故有五子。”盖六甲者,天干凡有十:甲乙丙丁成己庚辛壬癸是也，以表日焉;地支凡十有二:子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也，以表辰焉。又表日月之所会，十二官之名，又十二月之称，十二时之义也。天干地支配合自甲子、乙丑起算，经丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。天干终，复从甲始，顺以甲戌乙亥，地支终，复从子始，次以丙子，丁丑,戊寅,己卯，庚辰，辛巳，午，癸未，次以甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑,庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑,壬寅，癸卯，甲辰，己巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，成午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。凡六十而一甲子终。复从甲子起算，为第二甲子。在一甲子中，有六甲五子，六甲者,甲子,甲戌,甲申，甲午，甲辰，甲寅是也。五子者甲子，丙子，戊子，庚子，壬子是也。十一而天地之道毕，言终而复始。按天六加地五，六甲加五子计六十，六十为一甲子，故曰天地之道毕，自甲子经乙丑至癸亥，为六十而终焉。终则又从甲子起算，故日终而复始。
(二)易无妄
灾气有九，阳厄(即尼也)五，阴厄四，合为九。一元之中，四千六百一十七岁，各以数至阳厄，故云百六之会。(《文选●左太中吴都赋》刘渊林注)按:阳厄五谓旱灾五，谓阳九(有二)，阳七，阳五，阳三也，阴四谓水灾四。阴九，阴七，阴五，阴三也。晁错《贵粟疏》云:“尧禹有九年之水，汤有七年之旱。”九年之水，谓阴九也，七年之旱谓阳七也。四千六百一十七年为一元之数，见前。各以数至阳厄，谓初则一百零六年，阳九，次三百七十四为阴九。次四百八十为阳.....皆各以数至。”故云百六之会似当作。故云:“阳九之厄百六之会也。”盖人生不如意事，十常八九，而《易经》题无妄之灾，阳九之厄吾人心地能平稳安静，触处皆青山绿水矣，在心地上无风涛之起仆，则随在皆青山绿树。在修心养性中化育，则触处见鱼跃鸢飞。学庄子之逍遥齐物，佛教之无我相人相，自能转厄为祥，逢凶化吉矣。
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