重新认识“立象以尽意”的价值

重新认识“立象以尽意”的价值

 

《系辞上》引子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”古人“立象以尽总”是基于“书不尽言，言不尽意”的自觉认识。“书”指表现形式，古代书契分为几何符号和图像符号。“意”指认知内容，认知内容既有形而下（器）的形象性又有形而上（道）的抽象性。“立象以尽意”就是要做到“书”和“意”的统一。而之所以能实现“立象以尽意”是因为易象乃数码文字。本书证明，易象在两仪、四象、八卦诸层次上都是数码文字。易象是文字，实现其表现形象思维的职能。易象又是数码，实现其抽象思维的表达功用。《周易》正是借助于设立易象一数码文字（几何符号和图像符号的统一）试图实现意义的完善表述（形象性和抽象性的统一）。

 

通常认为《周易》是卜筮之作，是形象思维的产物，甚至是原始思维的产物。本书认为《周易》绝不是原始思维的产物，其中不但有形象思维亦荇抽象思维。卦爻辞的编排遵循一定的数理原则，这不仅有助于全面地认识《周易》中的数现，同时对于认识《周易》中所蕴含的抽象思维亦有亟要的意义本书揭示了《周易》的抽象思维表现为由低级到高级的演绎推现过程，体现为易象在两仪、四象、八卦进而六十四卦诸层次上的递进发展过程之中。而且,《周易》中的形象思维和抽象思维是统一的。