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周易爻位：乘承据应例周易爻位：乘承据应例凡某爻在某爻之上曰乘，多指阴爻在阳爻之上而言；凡某爻在某爻之下曰承，多指阴爻在阳爻之下而言。故明儒来矣鲜曰：易中言乘者，皆在上也，言承者皆在下...阅读全文

周易爻位：中和、中正、中行及不中例周易爻位：中和、中正、中行及不中例六爻之中，二居内卦之中，五居外卦之中，故皆谓之中，亦曰中行或中和；若二为阴，五为阳，合于六爻之正位，则多以中正称之。至于三、四两...阅读全文

周易爻位：吉凶之位周易爻位：吉凶之位六爻之中，二与四、三与五皆同功而异位。然二多誉，三多凶，四多惧，五多功。此中四爻，吉凶之位也。《易大传》曰：二与四同功而异位，其善不同，二多誉，...阅读全文

周易爻位：贵贱之位周易爻位：贵贱之位《易纬*乾凿度》谓初为元士，二为大夫，三为三公，四为诸侯，五为天子，上为宗庙。汉儒易注，言及爻之贵贱者，多与此同。如：荀注讼上九云：搫带宗庙之服...阅读全文

《周易》与孔子儒学的礼乐文化背景《周易》与孔子儒学的礼乐文化背景从《左传》《国语》记载的有关《周易》的材料来看，春秋时期，人们有着两种截然不同的使用倾向：在巫祝史官的手中，《易经》是卜筮之书，人...阅读全文

作为融筮法和思想于一体的《易经》作为融筮法和思想于一体的《易经》研究易学首先面临一个对《易经》性质的认识问题。通过对《周易》史前学和《易经》成书过程分析，可以看出《易经》的形成，一方面是筮法进一...阅读全文

周易天地说先秦关于《周易》的解说周易天地说先秦关于《周易》的解说《易经》大约形成于殷周之际，《易传》十篇大都形成于战国时期，二者的时间差距长达七八百年，反映了不同的文化背录，体现了不同的思想内容...阅读全文

《易传》与《史记》的审微思想战国秦汉之际的政治文化学术界有一股审微思潮，思想家们认为，像臣弑其君、子弑其父这一类的重大政治事件，不会是偶然突发的，而是有一个渐变的由微到著的过程。由此他们主张...阅读全文

《易传》与《史记》之名小旨大《易传》在解释卦爻辞时提出了名小旨大的思想，这一思想堪称中国最早的典型理论。《系辞》说：其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。《周易正义...阅读全文

《易传》与《史记》的重时观念《易传》认为六爻吉凶因时而变，只有把握有利时机才能趋吉避凶，由此提出因时而行的重时思想。《乾文言》说：终日乾乾，与时偕行。君子进德修业，欲及时也。亢龙有悔，与时偕...阅读全文