佛教智慧：必要时要降低自己的标准
人往高处走，水往低处流，人生总是向上的，这是人们的认识，也是人生的理念，更是众生的普遍心理。然而事实上，就是这个“人往高处走”的理念，曾经困扰了许多人，毁了许多人。客观地讲，人生一世，是不可能总往高处走的，沉浮起落，坎坷挫折，下坡路的时候还是很多的，但我们又不能不走。
当有钱的人变为没钱的人，有权势人失去了权力，老板变成了小工，昨天的名人沦为今天的无名之辈……诸事不如前的现象每人都曾经历过。每当这个时候，往日的标准都会大打折扣。由此看来，人生不可能总是守在一个较高的标准上。高标准本身就是一种完美主义的化身，其中包含着对周围事物的苛求。结果是把自己累跨了，周围人也受不了。
更何况，人生总有不顺的时候，诸如单位不景气，事业陷入困境，家庭遭受变故等等，诸如此类，跟随而来的便是和外界的标准一同降低。如果这时候还保持一种高标准的期待，还是一味地坚持“人往高处走”，就会遭遇打击，饱尝痛苦，陷入烦恼的境地。
在失势时降低标准，是人生正确的选择。尤其在当今这个充满竞争的社会，“高标准”往往是靠不住的，极易被动摇。学会降低标准，反而成了人们解决难题的一把钥匙。
当然，这里所主张的“降低标准”，并不是要你遇事遇人就退缩，更不是要你总是抱有一种消极的理念，而是一种心理调理和应对。“人生是不确定的”，况且，外在的事物总在不断的变化，好与坏，顺与不顺，常常会接踵而来。不管是在心理上，还是在生理上；不管是在主观上，还是在客观上，过高标准都会使人时时处处面临着一种高度的威胁。有时，甚至使人变得灰心丧气，感到绝望。
一味地高标准，不但会伤害自己，同时也会伤害别人。现实社会中，许多人之所以不适应新的环境，之所以会痛苦烦恼，就是因为守着一个高标准不放，他们认为自己只能上升，不能下降。因此，高标准在很多时候反而成了极端片面的害人理念，把人们带进死胡同。而那些肯于降低自己标准的人，才能在一定程度上扭转败局，开创新的人生。
某公司被兼并了，几百名员工一同下岗，他们一蹶不振，而老李却挽起袖子，到一家小餐馆做了一个跑堂的。某企业倒闭了，人们丧气到了极点，老张却在第二天下楼修起了鞋子。老黄是某单位的领导，单位解散后，不但官职没了，吃饭也成了问题，他什么也没说，到一家公司做了一个看大门的。
降低标准，不仅是要我们降低生活的标准，还有降低位置，放下架子，不顾面子，甚至还要放弃追求与以往美好的向往，承认面对现实，积极地寻找解困的一切可能方案。
在人生的许多大逆转中，许多人之所以败下阵来，甚至从此被打败，都是因为不肯降低标准。其实，那些就此降低标准，降下身份的人很快又会快乐起来。
由此可见，降低标准，是人生一种快乐的良方。只是这种良方，并不是每个人都能接受的。
“放下”二字，看起来简单，实行起来却不是那么容易的。而是否能够放下，在很大程度上决定了一个人是否能够生活得更潇洒些。为了能够活得好一些，并时时快乐着，降低标准，有时会是我们最明智的选择。
摆脱贪图物欲的享乐，追求自然的快乐
老子指出：杯子中水满了就会溢出来。打造的利器太锋利，反而容易折断。满屋的金银财宝，容易被夺走。富贵时骄奢淫逸，就会为自己留下祸患。功成名就，其身则退，这是“天道”的方法。
一只已经装满水的杯子，肯定不能再往里加水了，因为再加水就会溢出来；一根完全拉展的皮筋，绝对不可以再继续拉了，再拉就会崩断。这种满盈紧崩的道理，其实所有的人都明白。但是我们一旦将这种现象与克制我们的欲望联系起来，就不是每个人都能看清楚，想明白，做得到的了。
俗话说，欲海难填。
我们都见过赌徒在赌场中的情景，臝的人开怀大笑；输的人顿足捶胸。但是不管是输是臝，总之是没有谁愿意轻易地离开。因为臝的人想臝得更多，输的人想翻回本钱。最后，臝的仍会输光，输的只会输得更惨。
早在秦朝，宰相李斯可以说是声名赫赫、不可一世。但到后来，他成了阶下囚，临刑前，他对小儿子说：“我多想还能和你牵着咱们那条卷尾巴的黄狗，穿过上蔡县城的东门，到山上去追猎野兔啊！”这正是一个“持之盈之”者，对于平静恬淡的生活重新渴望的真实写照。然而，此时才想到返璞归真，为时晚矣！
《红楼梦》，写的就是一个金玉满堂的大家族，从有到无、由满至损的变化过程。
“千古一帝”秦始皇，横扫六国一统江山，天下财富皆归于他，如果按照老子的观点，他应当“功成名遂身退”了。然而，这位始皇帝却偏偏不满足。为了满足自己的奢欲，他在首都附近大兴土木，制造阿房宫，修造骊山墓，所耗民夫竟达70万人以上。据记载，阿房宫的前殿东西宽达700多米，南北差不多115米。殿门用磁石砌成，目的是防止来人带兵器行刺秦始皇。除此以外，秦始皇单在咸阳周围就建宫殿270多座，在关外的行宫竟有400多座，关内有300多座。
修建这样庞大的工程当然需要大量的劳力、物力、财力。据估算，当时服兵役的人数远远超过200万，占当时壮年男子人数的三分之一以上。庞大的工程开支加上庞大的军费开支，造成了“男子力耕，不足粮饱，女子纺织，不足衣服，竭天下之资财以奉其政”的悲惨局面。民不聊生，百姓们过着“衣牛马之衣，食犬口之食”的痛苦生活。最终，他的万世皇帝梦仅维持了短短的15年。
从古至今，人莫不爱财慕富、贪爱荣华，可是有谁能够把金银珠宝永久地保存在自己手中呢？无论是权倾天下的王公贵族，抑或是君临天下的帝王，都没有能够做到。他们把自己与珠宝埋葬在一起，并设计了各种机关，以为可以永久享受。其结果却是珍宝被偷盗一空，甚至尸骨也被弃之荒野。
钱财权势永远是流转的，它不会是某个人的私属品，没有谁能够长久独占。如果我们的品行道德能够与财富与权势相得益彰的话，才算是拥有天大的财富。
面对利与害，我们该怎么做呢？《劝忍白箴》中讲到的利害时认为：“利是人们喜爱的，害是人们都畏惧的。利就像害的影子，形影不离，怎可以不躲避？贪求小利而忘了大害，如同染上绝症难以治愈。毒酒装满酒杯，好饮酒的人喝下去会立刻丧命。这是因为只知道喝酒的痛快，而不知其对肠胃的毒害。遗失在路上的金钱自有失主，爱钱的人夺取而被抓进监牢，这是因为只知道看重金钱的取得，而不知将受到关进监牢的羞辱。用羊引诱老虎，老虎贪求羊而落进猎人设下的陷阱；把诱饵扔给鱼，鱼贪饵食而忘了性命。”
人们大都喜欢名利，成名使人有成就感，精神振奋。得利能够使人有满足感，心情愉悦。一般的情况下，人们也惧怕灾难。灾难令人感情痛苦，心智受到损害。所谓趋利避害，是人的共同心理。无论是君子或是小人，在这一点上其实都是一样的，只不过追求名利、逃避灾害的方式不同罢了。愚蠢不知事理的人，总是被眼前微小的利益所迷惑，而忘记了其中可能隐藏的大灾祸，只见利而不见害。
人们在欲望的满足上要把握适度的原则。掌握“度”，是古人十分重视的原则。欲望的满足如果突破了“度”的界限，必然给自身和他人甚至整个社会带来极大危害。
在太多的诱惑和机会面前不要迷失自己
以老子为代表的道家的伟大之处，往往在于与众不同，在于能看到常人所看不到的地方，能在日常琐事当中发现本质规律。比如，我们看到弯曲、低洼、破旧的东西，总是觉得这是些不完善、应该修补的东西，老子却看出恰恰是这些常人所不重视的、甚至鄙视的东西，反而具有重大功能，这些东西恰恰是它们对立面——所谓完善、美好东西的根源。他指出：“有无相生，难易相成，长短相形”；“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
老子认为，正反两面并不是截然对立的，而是相互依存、相互转化的。反面的、阴性的、低下的东西，能生成正面的、阳性的、高上的东西。同一个事物都具有正反、阴阳两方面的属性，其中反的一面能生成正的一面，阴的一面能生成阳的一面。事物和人生的本性，就是“无”，就是“柔弱”。人生的“无”表现在恬淡无为、质朴淳厚上。
“少则得，多则惑”——这句话真是治疗当代人的一剂良药。中国佛教协会会长一诚大师说：“现代人都不是饿死的，都是撑死的。”这句话真是振聋发聩。这不就是对“少则得，多则惑”的最好解释吗？我们现代人做事情的一种不良倾向就是贪多：家里的家具要多，银行的存款要多，拥有的财富要多，企业的利润要多……现代社会可供选择的机会太多太多，对人的诱惑也太多太多，在这些诱惑和机会面前，我们往往会迷失自己，不知做何选择，陷于迷惑之中。于是，不少人迷恋于算命，结果命越算越薄，越算越迷惑。
老子不仅主张我们不要贪多。他还告诫我们不要自我表现、不要自我夸耀，不要自以为是，这一点与西方人的思维习惯有所不同。
好多人以为谦虚了、谦让了、不与人抗争了就是吃亏。殊不知，“吃亏是福”，真的是福。因为这种人最容易被社会认同，最容易受到大家的喜欢，也会得到大家的帮助，这也正是老子所说的“夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理。
学会淡忘不偷快的一切
有一个女人在公众场合被老公打了，很长一段时间她都非常痛苦。于是，她就到庙里去烧香，一位老和尚看到她一脸悲伤，问她发生了什么事。这个女人哭着讲述了事情的经过，她泣不成声地说：“我好惨啊，我多么的不幸啊，我这一辈子都忘不了这件事情了！”听罢她的陈述，老和尚对她说：“这位施主，你被老公打是你自愿的。”这个女人被老和尚的这句话吓了一跳：“我怎么可能自愿被老公打呢？”老和尚对她说：“你只被老公打了一次。但在你的心里，你心甘情愿地每天被他打一次。你自愿被他无数次地打，而不愿意终止这种想象，这才是你痛苦的真正原因。”
不管什么原因，在你身上发生了一件不好的事情，你很失败，感到很不光彩，于是沉浸在没完没了的痛苦中。心情变得很压抑。仔细想想，有必要让它这样伤害自己吗，这与重蹈覆辙有什么区别呢？
是的，我们生在尘世上，各类欲望在飞扬、在碰撞。碰撞的结果，总会带来或大或小的伤害，从没有一生不受伤害的人。当伤害像无情的箭镞朝我们射来，把我们逼到无路可走时，我们该如何面对？
怨天恨地，把自己的心牢牢束缚在愤怒和哀怨的牢笼内，把所有光阴都浸泡在痛苦和叹息里，乃至一生都不得解脱，一事无成，一生惟余一堆用泪水和沮丧泡出的苦涩？
而对于那些有智慧的人，对于常怀谦卑心、柔软心和宽容心的人，伤害和快乐，就像天边飘过的浮云，都是不能干扰他的。无论处在什么样困难和烦恼的环境中，他都有魄力放下内心的挂碍，像蓝天一样清净。他会放下成功的快乐所带来的自满和自负，放下无情伤害带来的嗔恨和忧伤，把快乐当成小憩的清凉的树荫，把伤害当作砥砺身心的磨刀石，磨亮生锈的生命之刀，劈开人生道路上的荆棘，走出一条令人叹服的道路。
伤害，对于每个人，都是一道必经的风雨。如果我们把它看成凄风苦雨，它就是凄风苦雨；把它看作风景，它就是风景；把它看成砥砺身心、增长智慧和才干的助缘，它就是良好的增上缘。一位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”在时光的脚步声里，一切风雨，终将飘零，一切欢喜，终将飘零。学会放下，当下就还你一个清凉快乐的世界。
不要让阴沉的痛苦笼罩着你的生活。学会淡忘吧！淡忘那不该记忆的往事，淡忘那过去朋友对你的伤害，淡忘那恋人对你的背弃，淡忘工作中的不如意。
淡忘是一种豁达的胸怀，是一种明智的选择，让人懂得对生活的反思，去粗取精。
学会淡忘吧，让我们的生活充满朝气。学会淡忘吧，孤独、痛苦、伤心会随着日月的流逝，像流星一样的划过。
让我们淡忘不该记忆的往事，而记住那美好生活的时光！记住那获得心情愉悦的快乐、成功，我们才会在人生的征途中享受应有的快乐。
心理学家柏格森说：“脑子的作用不仅仅是帮助我们记忆，而且还帮助我们淡忘。”所谓淡忘，也就是人们常说的忘记，但在这里它更强调人们的主观能动性，自己主动地放下心中的烦恼和不平衡的情绪，使自己能在暴躁、忧郁、失意或心灰意冷之余，有机会喘一口气，从而恢复自己原有的心智和状态。
淡忘，在我们的日常生活中，是一件极为常见的事情，同时也是一件非常重要的事情。人生在世不可能万事都顺利，因此，每个人都会遇到紧张、挫折乃至失败，这样渐渐地就形成了情绪的总是如果处理不好，必然会给生活带来负面影响。为了提高生活质量，调整和改善精神状态，我们必须学会淡忘。
一个聪明的人，是不会为自己的情绪所困扰的，他通常能够把恼人的往事放在一边，而让愉快的心情时时陪伴着自己。事实上，人们也只有这样，才会有旺盛的精神和体力去学习、生活、工作。
在现实生活中，人们不单要淡忘不愉快的往事，也要学会放得下那些令自己感觉到得意和沾沾自喜的往事。这些事情对于不能够有效地控制自己的人来说，是很容易陷自己于虚妄的。而当你一旦淡忘了它们，你的人生观、价值观就会减少偏差，你生命中真正的光辉也会显现出来。
我们该如何淡忘呢？方法很简单，就是：“拿得起，放得下。”惟有如此，才能改善我们的生存空间，提高我们生活水平质量，让我们拥有一个快乐的人生。
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