(一)源于荀爽者
《荀爽九家集注》乃东晋时人所纂集荀爽、京房、马融、郑玄、宋衷、虜翻、陆绩、姚信、翟子玄九家之易注，荟而成书者也。其书以荀爽为主，故以是为名焉。其升降、卦世、飞伏、互卦、象数及注解，多与荀氏同，或发荀氏之微旨，或因荀氏之注而推演之，或补荀氏注之不足。其注与荀相同相近相似者,就二二家经文中比较之，俯拾即得，故惠定宇《易汉学》、张惠言《周易荀氏九家义》，皆合二家而并论之。张氏且将二书佚文，辑而一之，成《周易荀氏九家》三卷。明其有不可分离之关系也。
(二)源于京房者
云雷，屯。《九家易》注:“今言屯者十二月雷，伏藏地中。未得动出。”按:屯于京氏卦侯属十二月卦。
谦，亨。《九家易》注:“谦者兑世，艮与兑合，故亨。”
姤，天地相遇，品物威章。《九家易》注:“阳起子，运行至四月，六爻成乾，巽位在已。”
张惠言云:“《九家易》云:谦者兑世，艮与兑合,故亨，夹本坤世，下有伏坤，屯上六体坎为血，伏离为目，用京氏法也。”又涣注云:
“离日上为宗庙，亦以涣离世，上离爻也。” 又云:“九家注小畜云:五以四阴作财与下三阳共之。”注随初九，官有渝云:“ 震为子得土之位，故为官。”惠征士以为小畜巽五世卦体木，六四辛未土，土为财也，随上之初，乾之上九居坤初为震，震初庚子水得坤初乙未土之位，水以土为官，故日官也。财官之位，本京氏积算法也。(《周易荀氏九家义》)是《荀九家易》取之《京氏易》者颇多也。
(三)源于虞翻者
随。虞注:“否上这初，刚来下柔，初上得正。”九家注初九，官有渝。云:“渝变也，谓阳来居初(否上阳来居初成随)得正为震。”虞注讼九四亦云:“渝，变也。”
噬嗑，亨。虞注:“坎为法律。”《九家易》:“坎为律。”又六二噬肤灭鼻。虞注:“艮为肤为鼻。”《九家易》:“艮为鼻为虎。(惠氏以为虎当作肤)'
复，上六，迷复凶。虞注:“坤冥为迷。”九家云:“坤为迷。”大畜，六四，童牛之告元吉。虞注:萃坤为牛，告谓以木福其角。”九家云:“牛触角著横木所以告人。”经文同，注亦近。
大过，九二，枯杨生梯。虞注:“巽为杨。” 九家注同。坎，上六，盲于丛棘。亦同。
离，大人以继明照于四方。虞注:“坤为方。”九家同。解，九二，田获三狐。虞注:“艮为狐。”九家同。
是《九家易》源于虞翻者良多也。
(四)源于马融者
《九家易》既以有爽为主，荀爽尝取资于马融。马融又在家中,则《九家易》之源于马融者必不少也,惟是文献不足征矣。兹举二例以证。如:
系上:可与酬酢，可与祐神矣。马氏云:“祐，配也。”《九家易》:“阴阳相配，谓之祐神也。”(按柘，一本作右同。)
丰，九三，丰其沛，日中见沫。马氏云:“昧，星之小者。”《九家易》:“沫，斗杓后小星也。”
(五)源于郑玄者
郑康成易注行于北方，南北朝时，与王注本同盛，其注既在九家.中，则九家必尝取资于是，当可无疑。如:
鼎。郑注:“鼎象也。卦有水火之用,互体乾兑，乾为金，兑为泽,泽钟金而含水，爨以木火，鼎烹孰之象，鼎烹熟以养人，犹圣君兴仁义之道，以教天下也。”《九家易》注云:“鼎言象者卦也， 木火互有乾兑，乾金兑泽，泽者水也，爨以木火，是鼎镬亨之象，亦象三公之位，上则调和阴阳，下而抚毓百姓，鼎能熟物养人，故云象也。”
系上:原始及终。《释文》 云:“反终， 郑虞作及终。”九家同。云:“原始及终，故知死生之说矣。”为萑苇，《九家易》日:“萑苇，莱霞也，根茎丛生，蔓衍相连有似雷行也。”李道平疏云:“ 根茎丛生，蔓衍相连，郑氏以为竹类是也。”
系上:范围天地之化而不过。《九家易》日:“ 乾坤法周天地而不过于十二辰也。”此则有取于郑氏十二爻辰也。
师。郑注云:“军二千五百人为师，多以军为名，次以师为名，少以旅为名，师者举中之言。”《九家易》注云:“凡制军，万有二千五百人为军，天子六军,大国三军，次国二军..二千五百人为师，师帅皆中大夫，五百人为旅。”
又九家以礼注易者多本于郑氏家法，如坎之上六，盖取自郑注。是《九家易》取资于郑康成者亦不少也。
(六)源于陆绩、宋衷、姚信、翟子玄者
《九家易》既是集九家之注，今已考其源于荀爽、京房、虞翻、马融、郑玄五家矣，则其余四家亦必尝取资焉，特文献不足征耳，今将可考者，考之如下。
系上:举而措之天下之民谓之事业。九家曰:“圣人画卦为万民事业之象，故天下之民尊之，得为事业矣。”
陆绩日:“变通尽利，观象制器，举而措之于天下，民咸用之以为事业。”
需，六四。陆氏《京氏易传》注云:“外卦坎水为险， 亦阴称血也。”《九家》屯卦上六注云:“体坎为血，伏离为目。”
师。陆绩注:“坎在坤内，故日地中有水。师，众也，坤中众者莫过于水。”《九家易》 注:“坤为众物，坎为众水，上下皆众，故曰师也。”
在上文《荀氏易》中,吾人可知其与姚信、刘表诸人皆有关系，刘表之易或宋衷蕴色者也，《九家易》既以荀为宗，而又取其余八家，则此数家之易亦必与九家有关也，特文献不足，未足以考之耳。
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