咸
咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨，利贞。取女吉”也。天地感，而万物化生。圣人感人心，而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
恒
恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，“亨。无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”， 终则有始也。日月得天而能久照。四时变化而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
遁
遁，“亨”， 遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉。
大壮
大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮“利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
晋
晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯”用“锡马蕃庶，昼日三接”也。
明夷
明人地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
家人
家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。
睽
睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。暌之时用大矣哉。
蹇
蹇，难也，险在前也。见险而能止，知乎哉。蹇，“利西南”，往得中也。“不利东北”， 其道穷也。“利见大人”， 往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
解
解，险以动，动而免乎险，解。解“利西南”，往得众也。“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解，而雷雨作。雷雨作，而百果草木皆甲拆。解之时，大矣哉。
损
损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉,无咎。可贞。利有攸往。曷之用而簋，可用亨。”二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
益
益，损上益下，民说无疆。自上下下， 其道大光。“利有 攸往”，中正有庆。“利涉大川”， 木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
夬
夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”， 柔乘五刚也。“孚 号有厉”，其危乃光也。“告 自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有 攸往”，刚长乃终也。
姤
姤，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”， 不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。垢之时义大矣哉。
萃
萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”， 致孝亨也。“利见大人， 亨”，聚以正也。“用大牲吉。 利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
升
柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“利见大人， 勿恤”，有庆也。“南征吉”， 志行也。
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