《周易》 中一别卦是由上下二经卦构成的，故《易传》在以卦象说《易》时，特别重视二经卦卦象及其德性意义之间的相互关系。如《泰.彖传》日:“内阳而外阴、内健而外顺、内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”
《师.大象传》日:“地中有水,师;君子以容民畜众。”《谦.大象传》日:“地中有山，谦;君子以裒多益寡,称物平施。”京房在将五行说纳入八卦之后，也非常重视- -卦上下二体间的五行关系，并以之说《易》。兹举《京氏易传》若干例以说明:
《姤》: “金木互.....入金为始，(陆绩注: ‘金纳木也。’)阴不能制于阳，附于金枧，《易》之柔道牵也。”按:姤卦巽下乾上，故日“金木互体”;垢又为乾官一世卦，故日“木入金为始”。
《遁》:“金土见象...土入金为缓，积阳为天，积阴为地。”按:遁卦艮下乾上，故“金土见象”;遁卦为乾官二世卦，故亦日“土入金为缓”。
《晋》:“金方以火土运用事....六爻交通，至于六卦阴阳，相资相生，相克相生。’按:晋卦坤下离上，又晋为乾宫游魂卦，五行为金，三者关系为土生金而火克金，故曰“ 金方以火土运用事"。
《随》:“金木交刑，水火相敌，休废于时，吉凶生焉。”按:随卦为震宫归魂卦,震下兑上,金克木，故日“ 金木交刑”
《节》:“阴阳进退，金水交运。...金上现冰，本位相资,二气交争，失节则嗟。’按:节卦兑下坎上，故曰‘‘金上见水”;而节又为坎宫一世卦，金生水，滋养本位，故曰“本位相资”。
《革》:“上金下火，金积水而为器，火变生而为熟禀气于阴阳，革之于物，物亦化焉。”按:革卦离下兑上，火克金，生变熟而为革。
《贲》:“火土分象...土火.分阴阳，相应为敌体。”按:贲卦离下艮上，按五行相生应当为火生土，而京房认为二者是分象，并采用互体的说法，强调了木在其中将土火分阴阳，认为火土为“敌体”，这是从二经卦阴阳的属性上考虑的，更是由于贲卦为艮宫一世卦，土多火弱，不能胜土，故二者关系只能“相敌”。
《大畜》:“金土相资，阳进阴止，积雨润下，畜道光明。”按:大畜卦乾下艮上，土生金,金生水，故曰“积雨润下”。
《无妄》:“上金下木，二象相冲，阴阳升降。”按:无妄卦卦象为震下乾上，当为金克木，但无妄卦当巽宫四世卦，木盛金少，故只能曰“二象相冲”。
《未济》:“水火二相，坎离相纳，受性本异，立位见隔，睽于上下，吉凶生也。受刑见害，气不合也。”按:未济卦坎下离上，水性润下，火性炎上，故曰“睽于上下”;水火相敌而气不合，故曰“受刑见害。”
京氏六十四卦论二体五行关系的还有很多，篇幅所限，不再举例。总之，京房通过对一卦上下二体五行关系的分析，弥补了“六亲说”不重视卦象的缺陷，对于解释易卦象与辞的关系乃至易理的拓展，都是有益的。
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