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孔子将中和观用于人道 和 就现有文献资料而言,最早提出和思想的是西周末年的周太史史伯(公元前551~475年),国语.郑语》记载史伯说: 夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨...阅读全文
孔子推崇方法、原则是行中和 孔子崇天道也好,提倡人道也好,推崇君子也好,理想圣人也好,他的终极目的是想建立一个和谐的社会,其方法、原则是行中和。无论是在《论语》中,还是在: (易传》中,这一观点...阅读全文
何谓之知?先言而后当 智通知。《释名.释言语》:智,知也,无所不知也。孔子多用知。如: 子日:知之 者不如好之者,好之者不如乐之者。 子日:知者乐水, 仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。...阅读全文
孔子义、礼、信是什么 1.义 《说文》:義(义),己之威仪也。从我、羊。萧,《墨翟书》義,从弗。此義同儀,故言威仪。《乾凿度》 曰西方为义。西方为秋,多威仪。义有多义: (1) 适宜。如旅卦上九《象传》...阅读全文
孔子与他的弟子对“仁”的认识: (一)顺天应人 天道是不可逆转的,人们做事要顺应天道,不能违背天道。如《素问●四气调神大论》说: 阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是...阅读全文
孔子的核心思想仁义礼信智全来源于天道 《大象传》明显地讲自然现象和人事结合起来,都是前述具有自然现象的卦象,后述人事,既是自然物的象征,又是人事的象征。当你看到天行健的时候,就要自强不息。 当你看到风行...阅读全文
孔子人道说来源于天道 一般学者都认为孔子学说的核心是仁义礼智信,其核心的核心是仁义而已,而不谈其来源。其实孔子仁义礼智信说,全来自于天道,遵老子人法天道之说。这都有文献的明确记载,现阐...阅读全文
孔子察地——地道论 《系辞传》说:古者包牺氏之王天下, 仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。及俯以察于地理。...阅读全文
《易》教人道观;孔子时空观 (一)《易》教人道观 孔子从损益之道中不但看出了天道的阴阳变化,还看出了人道之德义,即所谓观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。(观卦 《像传》所以《要》...阅读全文
孔子的后天宇宙图式、太极宇宙图式 孔子在《说卦传》中记述了古人论述后天八卦图的古之遗言(参图3-9),曰: 万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽,东南也。齐也者,言万物之帮齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方...阅读全文
易学基础
无极
太极
阴阳
三才
四象
五行
八卦
纳音
六十四卦
乾为天
坤为地
水雷屯
山水蒙
水天需
天水讼
地水师
水地比
风天小畜
天泽履
地天泰
天地否
天火同人
火天大有
地山谦
雷地豫
泽雷随
山风蛊
地泽临
风地观
火雷噬嗑
山火贲
山地剥
地雷复
天雷无妄
山天大畜
山雷颐
泽风大过
坎为水
离为火
泽山咸
雷风恒
天山遁
雷天大壮
火地晋
地火明夷
风火家人
火泽睽
水山蹇
雷水解
山泽损
风雷益
泽天夬
天风姤
泽地萃
地风升
泽水困
水风井
泽火革
火风鼎
震为雷
艮为山
风山渐
雷泽归妹
雷火丰
火山旅
巽为风
兑为泽
风水涣
水泽节
风泽中孚
雷山小过
水火既济
火水未济
六十甲子
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
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丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
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甲午
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丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
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