剥(坤下艮上)
《义》:阴消观，九月卦也。阳气衰消，而阴尽不能尽阳，小人不能决君子也，谓之剥。言不安而已，剥通夫，央消于剥，剥息于央也。卦不发，爻义三为谦，五为观，上为艮，为坤，皆明消息。剥不利有攸往。阴消乾也，与央旁通，以柔变刚，小人道长，子弑父，臣弑其君，故不利有攸往也。按剥，旁通夫，阴消乾至五成剥，以柔变刚即以阴消阳，阴消至二成遁，艮子弑乾父，消至三成否，坤臣弑乾君，否彖云:“小人道长。” 坤文言云:子弑其父，臣弑其君。《义》:剥复，消息之要，故本乾而言，自夫刚长，即有剥消，训又有抉，故旁通为义，上变则乾尽。
彖日:“剥，剥也。柔，变刚也。不利有攸往，小人长也，顺而止之，观象也，君子尚消息盈虚，天行也。”坤，顺;艮，止。谓五消观成剥，故观象也。乾为君子，乾息为盈，坤消为虚，故君子尚消息盈虛天行也。则出人无疾，反复其道。易亏巽消艮，出震息兑，盈乾虚坤,故于是见之耳。按群阴剥阳，故名为剥，内坤顺，外艮止，阴消观九五成剥，故观象也。阳息初为复(十一月)， 息二为临(十二月),息三为泰(正月)，息四为大壮(二月)，息五为央(三月),阳盈为乾(四月)，故云乾息为盈。阴消阳初为垢(五月)，消二为遁(六月)，消三为否(七月)，消四为观(八月)，消五为剥(九月)，消上成虚为坤(十月)，故日坤消为虚。出人无疾，反复其道，复彖文以纳甲明之，月亏于巽消于艮，出于震，息于兑为夹，月盈于乾，虛于坤。是天行也。于易消息亏巽为垢，消艮为剥，出震为复，息兑为央，盈乾虚坤，消息盈虚天行也。《义》: 剥虽消，上不变,犹观示群阴，盈自复至夫，虚自遴至剥，消息皆乾道，亏異遘也，易乾元也，消艮剥也，出.震复也，息兑夫也，日月为易，剥复易之大，故发之。
象日:“山附于地剥，上以厚下安宅。”山高绝于地，今附地者明其剥也。(《周易窥余》)《义》:山附于地，基大则安，剥而不隨，上谓上九，非君位，故日上。厚下坤也，宅，艮也，厚下以安宅，则剥而不穷。
初六，剥床以足，蔑贞凶。象日:“剥床以足， 以灭下也。”此卦坤变乾也，动初成異，巽木为床，复震在下为足，故剥床以足。蔑, .无;贞，正也。失位无应，故蔑贞凶。震在阴下，象日“以灭下也。”按以消息言之，阴消乾初，成巽。剥反复，复震为足，初六以阴居阳，六四为阴，故失位无应。孙黄二氏云:“此下象曰虞氏注一条，毛本胡本俱误作虞翻，今删之。”是也。《义》:消阳无可贞也。三无咎而初蔑贞者，三剥成当反，初剥始未能正也，剥则凶矣，失位无应，极言之，以起其凶。复震灭阴下，坤灭藏，故日灭。
六二，剥床以辨，蔑贞凶。象日:“剥床以辨， 未有与也。”指间称辨，剥，剥二成艮，艮为指，二在指间，故剥床以辨。无应在剥，故蔑贞凶也。按孙堂黄奭二氏俱以为下剥字作动，然动二亦未成艮，则二亦宜作三矣，六二虽得正，然未有与也，故蔑贞凶。《义》: 《说文》:“采，辨别也，象兽指爪分别也，读若辨，辨判也。故曰指间称辨。与，应也，五未之正，故未有与。”
六三，剥，无咎。象日:“剥之无咎，失上下也。”《义》: 消三坤成，剥体已就，故值言剥。剥穷于上，乾魂先返三，三反成艮，成终,成始，故无咎。按上下之阴皆无应，唯三应上，故无咎。三应上，则不比于上下之阴矣，故失上下也。张氏之义恐不合虞氏。
六四，剥床以肤，凶。象日:“剥床以肤，切近灾也。”辨上称肤，艮为肤，以阴变阳，至四乾毁，故剥床以肤，臣弑君，子弑父，故凶矣。按:以阴消阳，至二成遁，艮为少男，乾为父，至三成否，坤为臣，乾为君，至四成观，乾象毁灭，故弑父弑君，切近灾矣。张氏注:“剥道已著，乾未毁，犹不为切近忠厚之至，此于虞义不洽，故删之。”
六五，贯鱼以宫人宠，无不利。象日:“以宫人宠， 终无尤也。”剥消观五，巽为鱼，为绳，艮手持绳贯巽，故贯鱼也。艮为宫室，人谓乾五，以阴代阳，五贯乾为宠人，阴得丽之，故以宫人宠。动得正成观，故无不利也。按五动外卦成巽。乾五阳为人，五未变，故以阴代阳，阴得丽之。五动成观，中正以观，故终无尤而无不利也。《义》:宫人谓乾五不称后者，剥统于上，五不得正尊位，巽为长女是宫人。宠于乾者，群阴所丽也。艮为终，上变坎为尤，体观，故终无尤。《学》:剥直接由观消，间接由遘消，遘卦巽初为鱼，而遴之鱼象在二，观卦巽四为鱼，而剥之鱼象在五,剥五所贯之鱼即遴二包中之鱼也。
上九，硕果不食，君子德輿，小人剥卢。象日:“君子德舆，民所载也。小人剥卢，终不可用也。”艮为硕果，谓三已复位，有颐象，颐中无物，故不食也。央乾为君子，为德坤，为輿，为民，乾在坤，故以德为车。小人谓坤，艮为卢，上变灭艮，坤阴迷乱，故小人剥卢也。按艮为果旅，上九居艮之极故为硕果。 三变正则三至五体颐，颐中无物，不成噬嗑，故不食。旁通夫，夫内卦乾为君子，为德。剥内卦坤为民为奧，为小人，艮为门阙，为卢，上变坤灭艮，坤先迷后得，故为迷乱。《义》:此言上变之坤，剥上就夫，五统坤载乾，故德輿。民所载，坤先迷后得主，坤为民，坤载乾,故民所载。阴必丽阳，故坤出震，坤为用也。
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