小畜(乾下巽上)
《义》:消息卦通豫息阳，阳畜于阴，故名小畜，候在四月，卦辞自我西郊，唯二变为家人，阴阳一家也，爻变既济，明乾元始此。小畜亨，密云不雨，自我西郊。按六四为卦主，以阴畜阳，所畜者少，故日小畜，余详彖注。
彖日:“小畜，柔得位而上下应之，日小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”需上变为巽，与豫旁通，豫四之坤初为复，复小阳潜，所畜者少，故日小畜。二失位，五刚中正，二变应之，故志行乃亨也。密，小也。兑为密，需坎升天为云，坠地称雨，上变为阳，坎象半见，故密云不雨，上往也。豫坤为自我，竞为西，乾为郊，雨生于西，故自我西郊。九二未变，故施未行矣。按六四以阴居阴，故得位。上下五阳皆应之，内卦乾为健，外卦为巽。需上六变则成小畜，旁通豫，豫四之初成复。(孙黄二氏疑豫为乾，非也。)系辞云:复小而辨于物，复阳潜下，故所畜少曰小畜。九二失.位,变正则应于九五志行乃亨矣。需外卦为坎，坎为水为云为雨，上六变为阳成小畜，坎象半见，故密云不雨，二至四互兑，兑正秋也，为西方之卦。豫内卦坤为形为身为自我，故自我西郊。《义》: 此坤之消息也，夫息人乾坤上当反阴，凝阳乃生，故复初之坤四为豫，豫四之坤初为复，而息夫得反四，是为小畜，豫四得朋为萃，萃五之复二为临，而息二阴反艮，是为大畜，萃四反三，合离坎为蹇，蹇三之复二为临而息成睽，坤乃得合魂于坎，故豫小畜旁通，萃大畜旁通，蹇睽旁通，卦息豫非从需来，云需上变者豫初变复，至二临，至三泰，至五需，由需乃变小畜，凡坤之消息皆兼取爻来阳卦，不为阴主也，故小畜取需。
畜,养也。少，少也。以一阴畜复故小，以二阴畜临则大，复，阳小，临阳大也。凡消息旁通之卦，止以初爻成卦为义，其息卦虽具临泰等象，皆不以阳盛论，旧此十二卦，皆在剥央之后，复遴之前，摩荡而成，非实阳消也。二变为坎，则雨生西郊。以阴畜阳，上下皆应，乾健而阴巽，刚中谓五二变坎为志行也，尚上通，需上变,故不雨，五阳为施，不得应为行。《学》:乾魂合于离，晋大有上离，而游归始于互坎，豫谦互坎，坤魂合于坎，需比上坎，而游归始于互离，小畜履互离，乾游魂始于豫归魂始于谦，坤游魂始于小畜，归魂始于履。故谦之息成履，豫之息成小畜，皆由乾魂而变为坤魂，乾阳始震而终艮，坤阴始巽而终兑，震游魂始于遗，巽游魂始于复，艮归魂始于央，兑归魂始于剝，故剥复夫，遴消息皆有乾阳坤阴两魂往来其间也。豫四降之坤初为复，上息至二成临，至三成泰，至四则豫之九四消成六四，仍为泰卦，盖消息卦上息之卦，阴息成阳，阳消成阴也，五再息成阳，而上未变时，则成需卦需上爻变,然后成小畜，而坤之游魂则由小畜而入于需也，临泰等卦阳盛起于初阳，遁否等卦阴盛起于初阴，故复遘初爻为成卦之基。十二卦于豫小畜萃大畜，蹇瞪外兼该谦履归同人比大有六卦，豫小畜萃大畜塞睽皆在夹后遴前，由央而人遘，所谓央遘中间消息也，谦履师同人比大有皆在剥后复前，由剥而入复，所谓剥复中间消息也。
象日:“风行天上，小畜。君子以懿文德。”君子谓乾，懿，美也。豫坤为文，乾为德，离为明，初至四体央，为书契，乾离照坤，故懿文德也。按小畜外卦为巽为风，内卦乾为天，风行天上，畜而未下，故曰小畜。三至五体离，初至四体央，系下云:易之书契，取诸央，故夫为书契。《义》:风，地气也，行天上，散天气于地，以阴畜阳之象。乾离照坤,坤得畜乾。
初九，复自道，何其咎，吉。象日:“复自道， 其义吉也。”谓从豫四之初成复卦，故复自道，出人无疾，明来无咎。何其咎吉，乾称道也。按小畜旁通豫，豫四之初成复，复初九曰不远复。彖日:“出人无疾，明来无咎。”乾道变化，故为道。《义》:豫四本复初故言自道。
九二，牵复吉。象日:“牵复在中， 亦不自失也。”变应五，故不自失，与比二同义也。按九二以阳居阴，变正应五，故下自失。《义》:复息至二，朋来失位，五引之，则变而应五，故牵复。五体巽绳，二在豫，艮手五挛如，谓牵二也。得正故吉。二初不变,至五引之乃变,故三五俱象乾，至上乃象既雨。
九三，舆说较，夫妻反目。象日:“夫妻反目， 不能正室也。”豫坤为车，为较至三成乾，坤象不见，故车说转。马君及欲儒皆以乾为车，非也。豫震为夫，为反，巽为妻，离为目，今夫妻共在四，离火动上，目象不正，巽多白眼，夫妻反目，妻当在内，夫当在外，今妻乘夫而出在外。象日不能正室。三体离需饮食之道，饮食有讼，故争而反目也。按说，脱也。小畜豫旁通，豫内卦坤为车为转，小畜内卦为乾，坤象不见故车脱较。豫外卦震为长男，为反生。故为夫为反，小畜外卦巽为长女，故为妻。皆外卦以四为主，故共在四。二至五体离，离为目，火动而上，巽多白眼，故夫妻反目。今巽居外卦，为妻在外之象，故不能正室。离为干戈。序卦云:需者饮食之道也，饮食必有讼，故反目。《义》:複,《说文》云:“车轴，缚也，辕正字当作腹，舆也。”豫震为夫，今震自下息至三，三体震，则巽宜为三妻，故下云妻乘夫而治在.外，明上妻三夫也，夫妻共在四者，夫妻之日共在离，动故不正。离，伤也。
六四，有孚，血去惕出，无咎。象日:“有孚惕出， 上合志也。”孚谓五，豫坎为血为惕。惕，忧也。震为出变成小畜，坎象不见，故血去惕出，得位承五，故无咎也。按六四以阴居阴得正位，孚于五，与五合志，故无咎而合志。豫卦三至五互坎，坎为血，卦为加忧，外卦震为足，为出，变成小畜，则坎象不见，故血去惕出也。《义》:阳在二五称孚，谓四承五。上，五也，上变坎，四与五合志。
九五，有孚挛如，富以其邻。象日:“有孚挛如， 不独富也。”孚五，谓二也。挛，引也，巽为绳，豫艮为手，二失位，五欲其变，故日挛如。以，及也，五贵称富，邻谓三，兑西震东称邻，二变承三，故富以其邻。象日不独富。二变为既济，与东西邻同义。按五居尊，得位，二变应五，故有孚。手，故有孚李如。五居尊位，故称富。小畜兑为西，豫震帝出乎震。震，东方也，故为东。既济九五东邻杀牛，不如西邻之檎祭，二上变则成既济。《义》: 阳在二五皆孚，变承三为坎，志行乃亨，故欲其变，三体兑，五在豫为震。
上九，既雨既处，尚得载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象日:“既雨既处，得积载也。君子征凶，有所疑也。”( 今本得作德)既，已也。应在三，坎水零为雨，巽为处，谓二已变,三体坎雨，故既雨既处。坎云复天，坎为车，积载在坎上，故上得积载。巽为妇，坎成巽坏，故妇贞厉。几，近也，坎月离凶，上已正，需时成坎与离相望，兑西震东，日月象对，故月几望。上变阳消，之坎为疑，故君子征有所疑矣，与归妹，中孚，月几望义同也，巽消承坎，故得积载，坎习为积也。变坎为盗，故有所疑也。按上九变则外卦为坎，二变则二至四亦坎，故既雨。不变则巽入为处，故既处。坎于舆为多眚，故为车，重坎故为积载，上九变正则成坎而巽坏， 故妇贞厉。三至五互离，离为日，坎为月，二至四体兑兑西，豫外卦震为东，日月相望，故月几望。坎为心病，故为疑。《疏》云:承当作成，言巽阳消而成坎是也。《义》:三雨而上处，谓上亦变，坎复需时，重坎故为积载。尚上通字，上变正也，虽正而危，阴盛将消阳也，正位如需时，谓上与三相对，非二五正，故近望也。君子谓三也，阴盛阳消，故君子征凶。
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