(四)取易经卦爻之辞，以释易之义理
先儒之注经，多本费氏之家法，以十翼之文解说上下经，虞文之注易，非特如此，且进- -步，用《易经》之经文以解经。如: .
大有，象:“君子以遏恶扬善。”注:“体夫，扬于王庭。”此用央之卦辞。
蹇，利西南。注:“往得中谓西南得朋。”此用坤之卦辞。
兑，九四，商兑未宁。注:“与比不宁方来， 同义。”此用比之卦辞。
以上用卦辞解说上下经。
大有，九三，小人弗克。注:“四折鼎足， 覆公悚，故小人不克也。”此用鼎九四爻辞。
大壮，九三，贞厉。注:“体乾夕惕，故负厉也。”按乾九三，“夕惕若厉。”
鼎，上九，大吉无不利。注:“体大有上九，自天右之。”
震，六五,亿无丧有事。注:“王享于西山。”按随上六云:“王用享用西山。”
以上皆用爻辞，以解说上下经。
(五)宗十翼以诠易理之幽微
先儒本十翼解经，最为明确可知者，厥为虞氏乎，虞氏易注，其释彖也，或以象释象，或以爻释彖，或取系辞文言说卦之属释之。其释爻也，或以彖释之，或以小象释之，或以大象，文言说卦杂卦之属释之。.其释十翼也，或用卦爻之辞释之，或用十翼释之。较费氏之以十翼释上下经者，更进一层矣。故清儒之研虞氏义者，咸推重之，良有以也。兹略述之如下:
临，初九，咸临贞吉。注:“咸，感也。”此以咸彖释爻。
贲，象:“观乎人文以化成天下。”注:“贲离象重明丽正。”此以离彖释彖。”
剥，不利有攸往。注:“以柔为刚，小人道长，子弑其父，臣弑其
君，故不利有攸往。”此以否彖及坤文言释卦。
无妄，不利有攸往。注:“天命不右， 故不利有攸往。”此以本卦彖辞释卦。
颐，彖。注:“以贵下贱，大得民，故以及万民。”此以屯初九小象释彖。益彖同。
豫，初六，象:“志穷凶也。”注:“体剥蔑 贞。”此以剥初六释小象。
临，象。注:“兑口讲习，学以聚之，问以辩之。”此以兑大象及乾文言释大象。
噬嗑，亨利用狱。注:“上当之三，蔽四成丰，折狱致刑，故利用狱。”此以丰大象释卦。
大有，上九，注:“天之所助者顺，人之所助者信，履信思顺，又以尚贤。”此用系辞之文释爻。
豫，象。注:“通变之谓事。”此用系辞释象。
乾，文言:同气相求。注:“艮兑山泽通气。”此以说卦释文言。
大过，象。注:“潜龙之德，故称独立不惧，忧则违之，故遁世无闷。此以文言释大象。
无妄，象。注:“雷以动之，震为反生。”此以说卦释大象。
坎，六四，象日:“刚柔际也，”注:“乾刚坤柔。”此以杂卦释小象。
鼎，初六，注:“折入大过，大过颠也。”此以杂卦释爻辞。
蛊，初六，注:“蛊，事。”此以序卦文释爻。
无妄，象。注:“序卦曰:复则不妄矣，故受之以无妄。”此以序卦释大象。
(六)明爻位之律则以阐易理之精微
凡六爻之位，初三五为阳，二四上为阴，合于此者为正，或谓之当位，不合乎此者谓之失位，或不正。二居内卦之中，五居外卦之中。故皆日中。二阴五阳，则谓之中正。初为元士,二为卿大夫，三为三公，四为诸侯，五为天子，上为宗庙，此六爻贵贱之位也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，二与四同功而异位,四多惧，二多誉。此中四爻之关系。凡初与四，二与五，三与上，阳以应阴，阴以应阳，谓之应。
凡阴爻在阳之上谓之乘，阴爻在阳爻之下谓之承，阳爻在阴爻之上谓之据。凡间隔于其他之爻而不得承或应者为隔。此乘承应据隔之大义也。
凡六爻之中最重要之爻，谓之卦主，如屯之初九，比之九五，此卦主之旨。六爻初与二为地位，三与四为人位，五与上为天位，此六爻三才之位。凡阳爻有喜庆，君子，善美之象，凡阴交有凶祸，小人，冥暗之象，以上皆爻位之律则也，虞氏之释易多本乎此，此以具于《(虞氏易〉注阐微》之中，文繁，今不具载。
(七)以既济定位，发易学之微言
既济六爻皆得正位，故彖日:“刚柔正而位当也。” 杂卦日:既济定也。《虞氏易注》每以各卦爻位不正者，多欲使之变成既济。如:恒，象:“圣人久于其道，而天下化成。”注:“初二已正，四五复位，成既济定，乾道变化，各正性命。”损上九弗损.益....大得志也。
注:“动成既济，故大得志。二五已变，上下益三成既济定，离坎体正，故大得志。”
益，九五，有孚惠心。注:“三上易位，五体坎，已成既济。”
夬，九二，勿恤。注:“坎为忧，坎又得正，故勿恤，谓成既济定也。”
井，上六，象日:“元吉在上，大成也。”注:“初二已 变成既济定，故大成也。”
革，彖:“大亨以正。”注:“四动成既济定，故大亨。”
盖六十四卦唯有既济六爻皆得正位，余皆未得其正位，故欲使之正，《易大传》日:“天下之动贞夫一者也。”虞氏生当乱世，有意匡济天下于正道，故注易多以既济定为言也。
(八)明变通之意以阐变易之理
变，或称动，或称发，间亦称之。亦或曰易位。《易大传》 日:
“刚柔相推，变在其中矣。”又日:“ 易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
明六交变易之义也，盖《周易》以变者为占，而变易者易之一义也，故虞氏注易，兼明变通之义，变通者,欲使不正而变之正也。
困，六三,困于石。注云:“二变正时，三在艮山下，故困于石。”
按困九二以阳居阴失正，变阴，则得正也。故曰变正。
讼，六三，贞厉终吉。注:“三变在坎。 正危贞厉，得位故终吉也。”按六三以阴居阳失位不正，变阳则得正，故终吉。
随，九四，有孚在道以明。注:“四变应初，得位在离，故有孚在道以明。”
坤，六三。注:“三失位，发得正，故可贞。’
无妄，六三，无妄之灾。注:“上动体坎，故称灾，四动之正。动亦变也。”
损，九二。注:“二之五成益。”谓九二与六五易位也。
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