1.德
《老子》讲“道”与“德"，故又名《道德经》。孔子受老子的影响，不但讲“道”，也讲“德”。那么“德”是什么呢?请先看德字的字源，甲骨文和金文中德字的写法如下:
“德”与“道”一样，其组成中有“目”， 即太阳。
《说文》:“彳，小步也。”说明“德”也来源于太阳运动。其不同的是:道表现的是太阳运动的轨迹，德表现的是太阳生万物的能力，谓之“天德”。 孔子在《文言传》中说“元、亨、利、贞”为乾天之“四德”，即所谓的“天德”“龙德” “君德”。 《新书.道 德说》 :“六德六美，德之所以生阴阳天地人与万物也。”故《系辞传》日:“道显神德行”， “天地之大德曰生”， “.....是 以大生焉。夫地....是以广生焉”，“乾坤， 其《易》之门邪。乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。”也就是说，生成万物是天地之大德。故《说文》日:“德，升也。” 《集韻.蒸韻日:“升，成也。” 《论语.阳货》日:“旧谷既没， 新谷既升。”
由“天德”到人德，故金文“德”多加一个“心”字，“德”变成了“人之道”，而“道”则代表“天之道”。孔子在《文言传》中说“夫大人者，与天地合其德”、“君子进德修业”、“君子以成德为行”，讲的就是“人之道”。这样看来，所谓的《道德经》，讲的就是天人之道和天人合一之道; 所以郑鸿把《老子思想新释》第五篇以“天之道和人之道的对照”为篇题。
2.治历明时
天道的表现形式是什么呢?是四时，即乾卦卦辞所说的“元、亨、利、贞”，所以孔子说“天何言哉?四时行焉”(《论语.阳货》)， “天地革而四时成”(革卦 《彖传》),“损益盈虚，与时偕行”(损卦 《彖传》)， “天地之道， 恒久而不义....终则有始也”(恒卦 《彖传》)，“‘反复其道， 七日来复’，天行也”(复卦 《象传》。圣人君子如何把握这个天道变化呢?孔子说:“君 子以治历明时。”(革卦 《象传》)就是说，圣人可以按天道制定历法，然后按历法以明时。舜帝为什么能够成为圣人呢?尧帝说是因为“天之历数在尔躬”(《论语 .尧日》。就是说，舜帝已经掌握了“治历明时”的技能，可以治国理民了，故尧帝才把帝位让给舜帝。这是一种尊重科学的思想，懂得科学才能管理好天下，不懂科学就管理不好天下。所以尧帝选择继承人，首重科学人才。我们今天要振兴中华,强国富民靠什么?靠科技。所以我们要尊重科技人才。
3.损益之道
损益是天道变化的特征，所以孔子研《易》特别重视损、益二卦，孔子在帛书《要》中说:
夫损、益之道，不可不察也，吉凶之[门]也。益之为卦也，春以授夏之时也，万勿(物)之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万勿(物) 之所老衰口也，长夕之所至也，故日产田。产道穷焉，而产道焉。益之始也吉，亓(其)冬(终)也凶;损之始凶，亓(其)冬(终)也吉。损、益之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于损、益之变者，不可动以忧熹，故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺之于天地也，此胃(谓) 《易》道。
春夏阳气逐渐增长而阴气逐渐消退，谓之损阴益阳或损柔益刚;秋冬阳气逐渐消退而阴气逐渐增长，谓之损阳益阴或损刚益柔。故损卦《彖传》日:“损、 益盈虚，与时偕行。”所谓“与时偕行”，就是与春夏秋冬偕行也。这就是损、益卦义反映的天道规律:“春夏 虽然是万物生长的季节，但是生长已经包藏着衰老的因素;秋冬虽然是万物衰老的季节，但是衰老中又包含着下一次的新生。生长→衰老→再生长→又衰老，在对立中得到无限的发展，在相反中达到相承的效应。宇宙规律是在无限损益循环中，波浪起伏，兴衰交替。”0掌握了这个规律，也就掌握了天道运行的奥秘。所以孔子晚年孜孜不倦地学习《易经》， 达到了“居则在席，行则在囊”和“ 韦编三绝”的痴迷程度。从而总结出“《易》道”，就是“顺于天地”的天道规律，就是要效法天道而行事，故曰“损、益之道，足以观天地之变，而君者之事已”。
《滩南子.人间训》记此曰:“孔子读 《易》至损、益，未尝不愤然而叹，日:‘损益者， 其王者之事与!’”那么，什么是“君者”“王者”之事呢?.《说苑 .敬慎》记载了孔子的答案:
孔子读《易》至于损、益，则喟然而叹。子夏避席而问曰:“夫子何为叹?”孔子日:“夫 自损者益，自益者缺，吾是以叹也。”子夏曰:“然则学者不可以益乎?” 孔子日:“否!天之道，成者未尝得久也。夫学者以虚受之，故日得。苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子之位，犹允恭以持之，虚静以待下，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而满意，穷高而不衰，故当时而亏败，迄今而逾恶。是非损益之征与?吾故日:‘谦也者，致恭以存其位者也。’夫丰明而动，故能大;苟大，则亏矣。吾戒之，故日:‘天下之 善言不得入其耳矣。’日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。是以圣人不敢当盛，升舆而遇三人则下，二人则轼，调其盈虛，故能长久也。”子夏日:善!请终身诵之。’”
在这里孔子用尧帝和昆吾来说明“王者”损益盈虚之事。尧帝是古代明君，勤劳、节俭、尚贤、爱民。昆吾，古代残暴统治者。孔子劝“王者”要效法天道之盈虚，“与时偕行”， 只有如此才能达到“百载以逾盛，迄今而益章”的效果。总之，孔子研究天道、地道的目的，是为了人道之效法。
本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//yjdj/96799.html
