八宫说京房不仅据《说卦传》 “乾坤生六子”日地运动理论建构了八卦纳支的系统，还建构了八宫卦序系统，现绘图如下:
京房八宫卦横向排列是按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑的次序，强调《说卦传》乾坤父母各统三男三女的思想。实际上是按阴阳爻升降的思想排列，即阳由震初九始，至坎阳升到九二，至艮阳升到上九，最后阳盛变乾。阴由巽初六始;至离阴升到六二，至兑阴升到上六，最后阴盛变坤。这种阴阳升降的次序，即是帛书八卦的排列次序:乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽。
八宫横向次序确定之后，每宫八卦又是一个自上而下的纵向排列次序，如乾宫自上而下分别为乾、詬、遁、否、观、剥等，坤宫自上而下分别为坤、复、临、泰、大壮、夫等。显然是依据十二消息卦的爻变原则排列的，来源于太阳在十二月中的阴阳变化。这种爻变原则具有条理性与规律性，其规律性就是太阳的运动规律，颇具科学性。
月体纳甲法用的是月日地三者之间的关系，八宫法用的是日地之间的关系。‘八宫法用的是十二月太阳历。京房说，乾卦“建子起潜龙，建巳至极主亢位”。以子为起始，乃取冬至太阳从南回归线向北运动为始，说明用的是回归年。
京房八宫法以六十四卦主一年十二个月，由于这种方法是起于世交所建之月，故后人称此说为“建”， 如晁公武于《京氏易传》后序中说:“起乎 世而周乎内外，参乎本数以配月者,谓之建。”胡一桂称为“起月例”，惠栋《易汉学》称为“世卦起月例”，李道平《周易集解纂疏》称为“世月”，又有人称为“世建”等。
刘玉建根据胡一桂《易学启蒙翼传》所说将八宫六十四卦所主之月列如下表:
表2-5世卦起月例
京房将六十四卦按世爻纳入十二个月，是为了确定一年的主气，一年十二个月的主气以十二消息卦标示之。并对阴阳作出了定性、定位、定量、定层次及定顺序的规定。
这样将六十四分为十六份，每份四卦，如月相四特征点，十五朔望周的封闭周是十六朔望月，如此十六份。一年十二月的主气，周而复始，年年循环一周。京房除确定主气之外,还以“建候”法确立了客气说。如惊氏易传》说:
乾:“建甲子起潜龙， 建已至极主亢位。”
娠:“建庚午至乙亥。”
遁:“建辛未至丙子。”
否:“建壬申至丁丑。”
观:“建癸 酉至戊寅。”
剥:“建甲 成至己卯。”
坤:“建始甲午至乙亥。”
复:“建始乙未至庚子。”
临:“建始丙申 至辛丑。"
泰:“候建始丁 酉至壬寅。”
大壮:“建始戊戌至癸卯。”
夫:“建始乙亥至甲辰。”
京氏的建候说与世卦起月例不同。起月例是说八宫六十四卦中每卦处于一年十二月中的某- -月，而其建候说是指一卦六爻主六个月。二卦主一年十二个月，六十四卦主三十二年一循环。这是《周易》爻辰说。且建候每爻所纳干支，是自乾宫乾卦上九世爻纳“甲子”始，往后于卦爻依次配之以“六十甲子”的循环。
如乾于建候自世爻上九纳甲子始，至九五纳己已成体。一世媚世爻初六继乾九五之“己已”而纳庚午始。今据《京氏易传》及陆绩注列八宫六十四卦建候表如下:
表2-6八宫六十四卦建候表
京氏建候说六十甲子一循环，所主为客气。这是京氏阴阳灾变说的一个主要内容。黄宗羲在《易学象数论》中概括京氏建候和积算说:
日“建”，以爻直月，从世起建，布于六位(惟乾坎从初爻起)。乾起甲子，坤起甲午，一卦凡六月也。曰“积算”，以爻直日，从建所止起日。
京房以纯阳卦乾卦建始于甲子，纯阴卦坤卦建始于甲午，所遵循的“阴从午，阳从子，子午分行”原则，是建立在天道与地道关系上的，阴阳指天道，子午指地道，天阳乾对应地阴子，天阴坤对应地阳午。所以京氏说:
乾坤者，阴阳之根本;坎(子)离(午) 者，阴阳之性命。天道为根本,地道成性命。只有明白此理，才能理解京氏易的理论。
除乾坤两宫卦外，其它阳宫本宫卦或阴宫本宫卦之间的建候之排列则遵循音律隔八相生的原则:从乾宫本宫卦乾世爻所建己已经己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥至丙子八位，为震宫本宫卦震的世爻建始;从丙子数，经丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、壬午至癸未八位，为坎宫本宫卦坎的世爻所建;从癸未数，经癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑至庚寅八位，为艮宫本宫卦艮的世爻所建。四阴宫也从此规则。如此，乾震坎艮四阳宫之间的一世卦或坤巽离兑四阴宫之间的一世卦的建始，都按“子午分行”、隔八生律的规律进行排列。其余二世至归魂卦亦同此。
另外应引起注意的是，每卦所建始终的干支的两天于皆为合化者。如乾卦的甲子一已已，甲与已合化为土;震卦的丙子一辛已， 丙与辛合化为水;坎卦的戊寅一癸未， 戊与癸合化为火;艮卦的庚寅一乙未， 庚与乙合化为金。十干合化五.运，这可能是京房推测寒温灾变的理论根据。这正是《内经》中推测自然灾变的五运六气学说。
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