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京房六子卦气说和以五星配卦的方法

2023-05-28 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经典籍

(1) 六子卦气说

京房不仅建构了八卦卦气和六十四卦卦气说,还建立了六子卦气说,《惊氏易传》 卷下说:立春,正月节在寅,坎卦初六,立秋同用;雨水,正月中丑,巽卦初六,处暑同用;惊蛰,二月节在子,震卦初九,白露同用;春分,二月中在亥,兑卦九四,秋分同用;清明,三月节在戌,艮卦六四,寒露同用;谷雨,三月中在酉,离卦九四,霜降同用;立夏,四月节在申,坎卦六四,立冬同用;小满,四月中在未,巽卦六四,小雪同用;芒种,五月节在午,震宫九四,大雪同用;夏至,五月中在已,兑宫初九,冬至同用;小暑,六月节在辰,艮宫初六,小寒同用;大暑,六月中在卯,离宫初九,大寒同用。京氏六子卦气可作图如下:

从六子卦气图可以看到,二十四节气的排列方向是顺时针,而六子卦纳支的排列方向却是逆时针,合“天道左旋,地道右旋”原则。其中二至二分为巳亥,四立为寅申,乃是宇宙四节律点。

(2) 五星

我国古代所说的五星是指太阳系的五大行星,即金星、水星、木星、火星、土星。古人认为,五星与五行有着一定的联系。《史记●律书》 说:

“黄帝考定星历,建立五行。《汉书艺文志》说:“五行之序乱, 五星之变作。”《史记.天官书》正义引张衡说:“五星, 五行之精。”五星在天,五行在地,五星与五行体现了天地的感应。所以从五星的去临可以预知地球上将发生的自然界的变化。五星的运行影响着地球上的自然灾异,古人在长期的观察研究中发现,五星五行与四方、四时有一定的对应关系,如《淮南子●天文训》说:

何谓五星?东方 木也...其神为岁星(木星) .....方 火也....其神为荧惑(火星) ....中 央土也....其神为镇星(土星) ....西方金也...其神为太白(金星) ....方 水也....其神为辰星(水星)。

因为五星的变化影响着大自然的变化,所以京房将五星纳人卦中,用五星之变去解说阴阳灾异。

京房以五星配卦的方法是,首先以五行相生而确定五星的次序。即土星→金星→水星→木星→火星。然后依乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八宫次序,以五星配之。今举乾宫为例,《京氏易传》说:. “乾“五星从位起镇星(土星)”, 詬“五星从位起太白金星”,遁“五星从位起太阴(水星)”,否“五星从位起岁星(木星)”, 观“五星从位起荧惑(火星)”,剥“五星从位起镇星”,晋“五星从位起太白”,大有“五星从位起太阴”。接下去,便是震宫,木星配震,如此循环,以至于八宫最后易卦归妹配木星。这样易来,五星中的土、金、水、木四星在八宫六十四卦中循环十三次,火星循环十二次。现列表说明于下:

表2- 8五星配卦表

而八宫六十四卦按世卦起月例分主易年十二个月,可知五星.是有所主月的,今归纳于下:

表2-9十二月配五星表


由此表可以看出五星对各月的影响。现代学者栾巨庆在星体运动与长期天气地震预报》易书中,对行星影响气象作了大量深人探讨,读者可参考之。

五大行星是制造阴阳灾异的主要天体,这在《内经》中已有论述。《素问.气交变大论》 说:

帝曰:夫子之言岁候,不及其太过,而上应五星。今夹德化政令,灾眚变易,非常而有也,卒然而动,其亦为之变乎?岐伯曰:承天而行之,故无妄动,无不应也。卒然而动者,气之交变也,其不应焉。故曰:应常不应卒,此之谓也。帝曰:其应奈何?岐伯曰:各从其气化也。帝曰:其行之徐疾逆顺何如?岐伯曰:以道留久,逆守而小,是谓省下;以道而去,去而速来,曲而过之,是谓省遗过也;久留而环,或离或附,是谓议灾与其德也;应近则小,应远则大。芒而大,倍常之一,其化甚,大常之二,其眚即(发)也;小常之一,其化减;小常之二,是谓临视,省下之过与其德也。德者福之,过者伐之,是以象之见也,高而远则小,下而近则大,故大则喜怒迩,小则祸福远。岁运太过则运星北越,运气相得则各行以道。故岁运太过,畏星失色而兼其母,不及则色兼其所不胜。肖者瞿瞿, 莫知其妙,闵闵之当,孰者为良,妄行无征,示畏侯王。帝曰:其灾应何如?岐伯曰:亦各从其化也。故时至有盛衰,凌犯有逆顺,留守有多少,形见有善恶,宿属有胜负,征应有吉凶矣。

这就是说,五星在天空的运行有沿太阳视运动右旋的顺行(“以道");有与太阳视运动方向相反的左旋逆行;有在一定天区滞留的‘“守”;有由逆行转为顺行的弧行运动“环”。 古人认为,在这四种五星运动状态时,会对五星在地面的对应区产生影响,造成功德灾祸。“灾” 为变异,“德” 为常。

五行是京氏判断吉凶的重要依据。如惊氏易传》说:卷下:“八卦分 阴阳六位,五行光明四通...”..阴阳运行,一寒一暑;五行互用,一吉一凶,以通神明之德,以类万物之情。”“吉凶之义,始于五行,终于八卦。” “卦象定吉凶,明得失,降五行,分四象,顺则吉,逆则凶,故日吉凶悔吝生乎动。”困:“ 五行配六位生悔吝,四时休王,金木争交,万物之情在乎几微。”

家人:“吉凶之义配五行进退。”

既济:“五行相配,吉凶丽乎爻象。”

噬嗑:“吉凶之道,象于五行,顺则吉,逆则凶。....五行进退,始终之道,斯可验矣。”

同人:“吉凶之象,五行昭然。”

师:“积算起于五行, 五行正则吉,极则凶,吉凶之象显于天地人事日月岁时。”

卷下:“考五行于运命人事天道日 月星辰,局于指掌”。而五行之气本于天地阴阳。日月阴阳之气形成了四时的循环交替,五行之气则随四时,通过相生相克及“旺老休生死”的休旺变化而产生了万物。

从上文所述可知,京房卦历说用的是六十甲子历,这应是一年360日历法的古义,即一年360日的历法是用六十甲子记历的。而一卦主六日七分法就不能用六十甲子记日,应是后起的卦历说。

孔子卦历只讲了日月,至京房则日月五星、二十八宿具有,发展为一套完整的卦历学说,其预测功能就比较完善了,准确率就会比孔子只用日月预测的“百占而七十当”大大提高。

分类标签:五行行星五星六子卦气说

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