周易学正传之渊源
易学正传者由孔子嫡传至田何而汉兴，易学大盛，立于王官，设为博士者也。《史记》《汉书》载其授受之际微有不同。《史记•仲尼弟子列传》云：
“商瞿，鲁人，字子木，少孔子二十九岁。孔子传易于瞿，瞿传楚人肝臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传苜川人杨何，何元朔中以治易为汉中大夫。”
《史记•儒林传》则云：
“自鲁商瞿受易孔子，孔子卒，商瞿传易六世至齐人田何字子庄，而汉兴，田何传东武人王同子仲，子仲传甯川人杨何，何以易元光元年征官至中大夫。齐人即墨成以易至城阳相。广川人孟但以易为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，临曹人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本于杨何之家。”
《汉书•儒林传》云：
“自鲁商瞿子木受易孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东肝臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授田何子装，及秦禁学，易为筮卜之书独不禁，故传受者不绝也。汉兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生，授东武王同子中、洛阳周王孙，丁宽、齐服生，皆著《易传》数篇，同授淄川杨何字叔元，元光中征为大中大夫。……要言易者本之田何。”
是二家之说，皆以汉易为孔子一脉之嫡传，其授受之际，孔子传易于商瞿，此二家所同也。至于商瞿所传授者，《史记》则作肝臂子弘，《汉书》则作桥庇子庸，此其微异也。要以《汉书》为正。陆德明《经典释文序录》，孔颖达《周易正义序》及吾师高仲华夫子皆从《汉书》之说。盖子长之书，成于仓卒之际，藏诸名山之中，传抄转写或有谬误;故先儒称其或有疏略抵捂(见裴胭《史记集解序》)。至于孟坚(班固字)之书，则受诏而作，既博览向歆父子之业，又亲见汉易传承之盛迹，生乎子长之后，故得饱沃群言，淹贯载籍，《本传》称：“当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。”(《后汉书》卷七十上)是较为可信者也。故吾人考汉易之渊源及传承，当以《汉书》为本。是商瞿所授者当为桥庇子庸。至于其他传承，所以略有异同者，盖《史记》多用假借字，本于传闻，故因其音，以著其姓字，因而略有微异也，要之亦宜以《汉书》为本。《史记》述此之笔法，则先书姓，后书字，而以本名殿焉。《汉书》之笔法，则先书其名，后以其字殿焉。《史记》矫子庸疵即《汉书》桥庇子庸。《史记正义》曰：“《汉书》桥庇，师古云字子庸。”盖矫即桥，疵即庇，古音同，形亦相近。《史记》肝臂子弘，即《汉书》肝臂子弓。《史记正义》云：“师古曰肝，姓也，《汉书》及《荀卿子》皆云字子弓。此作弘，盖误也。”盖弓弘古音近，子长或以假借通之也。周子家竖即周丑子家，丑竖声近，义得相通。光子乘羽即孙虞子乘。光即孙之借字，羽即虞之借字。是汉易之渊源盖由：
孔子—商瞿-桥庇—肝臂―周丑—孙虞田何
至田何传王同子中、周王孙、丁宽、服生，于是西汉始有杨何、施、孟、梁丘、京、费、高之易。东汉荀、刘、马、郑、宋、虞诸家之易皆溯源乎西汉。此汉易之正传也。
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