“以旅与”下，其义丧也。旅于处，未得“位也，得其齐斧，心未快也。终以誉命，上逮也。按首句据后面校语补人。得其齐斧之齐，诸本悉作资。《释文》云:“ 《子夏传》及众家并作齐斧，应邵云:‘齐，利也。’”
颠巽之香，志“穷也。田获三品，有功也。九五之吉，位正中也。巽在床下，上穷也。丧其”齐斧,正乎凶也。按颠巽，诸本悉作频巽，此据爻辞补人。齐斧，诸本作资斧。此据《汉书.王莽传》补人。
九四之喜，有庆“也。孚于剥，位正当也。上六引兌，未光也。’“风行水上渙，先王以亨于帝立庙。初六”之吉，顺也。
泽上“有水节，君子以制数度，议德行。不出户庭，知通塞也。不出门庭凶，失时极也。不节之嗟，又谁咎也。安节之亨，承上”道也。
泽上有风中孚，君子以议献“缓死。初九虞吉志未辩也;其子和之中心颠也。或鼓或罗,位不当也。马匹亡，绝类上也。有孚挛如，位正当也。翰音登于”天，何长长也。按辩，诸本悉作变。汉石经变皆作辩。盖音同通用也。详《汉易异文考》。颠，即愿之古文也。汉碑多如此作。《说文》云:“大头也。”盖本作颠，乃曾意字。后乃改愿，以原得声，形声字。
飞鸟“以凶，不可如何也。不及其君臣不可过也。从或戕之，凶如何也。弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。密云不雨”已上也。
曳“其轮，义无咎也。七日得，以中道也。三年克之,惫也。终日戒，有所疑也。东邻杀牛，不如西邻之时也;实受其福，吉大来也。
濡”其首厉，何可久也。按《释文》云:“惫,备拜反。郑云劣弱也。
陆作备，云当为惫惫，困劣也。”得汉石经，可证陆说之确。
濡其尾亦不知“ 极也九二贞吉中以行正也。未济征凶位不当也。贞吉悔亡，志行也。君子之光，其晖吉也。饮酒濡首,亦不知节也。”按小过，既济，未济三卦之小象，诸本多与汉石经同。
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