七日来复：《子夏易传》中的十二消息说

七日来复：《子夏易传》中的十二消息说

 

《子夏易传》佚文中，我们仅发现一处使用过十二消息卦说。朱震《汉上易传》卦图中有关《复》“七日来复”图下曾说：

 

子夏曰：“极六位而反于坤之复，其数七日，其物阳也。”京房曰：“六爻反复之称。”陆绩曰：“六阳涉六阴，又下七爻在初，故称‘七日’，日亦阳也。”虞翻说：“消乾六爻为六日，刚来反初。”盖先儒旧传自子夏、京房、陆绩、虞翻皆以阳涉六阴，极而反初，为七日。

 

对于“七日来复”，尽管易家解说不一，但所运用的方法不外乎两种，一是十二消息卦说，二是六日七分法（此汉易较为重要易例，详见后文），且主前者为众。而在六日七分法中，十二消息卦所代表的月份，与十二消息说亦相同。从这种意义上讲，“七日来复”非用十二消息卦说，则难以解通。这里，子夏正是运用了这一方法。子夏所处的时代，同于或近乎《易传》产生的时代。《易传》既讲十二消息说，那么子夏取此说，亦在情理之中。

 

朱震认为后世易学家利用十二消息卦说来解释“七日来复”皆源于子夏。另外，朱震在《汉上易传丛说》中又说：“孟喜、京房之学，其书既不见于一行所集，大要皆自《子夏传》而出。”

 

《新唐书》卷二十七上僧一行《卦议》中，曾载有孟喜及京房易说，如四正卦、六日七分法、七十二候等等（详见后文）。朱震崇尚汉学，对汉人象数易学多有精论，代表作是《汉上易传》。他通过比较子夏、京房、陆绩等人对“七日来复”的相同解释，认为孟、京之学出自《子夏易传》。这里，看起来似乎有些武断，令人难以置信，但从我们下文论述的《子夏易传》的影响一节中，可以清楚地认识到，《子夏易传》不仅影响了西汉的孟喜与京房，而且汉魏时期的马融、郑玄、荀爽、虞翻、陆绩、《九家易》以至于唐代的崔憬、李鼎祚等人的许多易学思想，亦出自《子夏易传》。因此说，朱震所言决非毫无依据或依据甚少。对于朱震所引的子夏此句，张惠言《易义别录》加以辑录，并特地注明：“此辟卦十二爻之例。”然而后来的孙堂、马国翰及黄奭辑本却未收录，原因何在？想必不是疏忽所致，而是对朱震所引的《子夏易传》一句表示怀疑。张惠言乃清代继惠栋之后的著名汉学易学家，其对《周易》古注佚书的辑佚，不仅有草创之功，同时，在很多方面其深度远远超过了孙、马、黄三家。