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七日来复:《子夏易传》中的十二消息说

2022-08-03 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经奥秘
七日来复:《子夏易传》中的十二消息说
 
《子夏易传》佚文中,我们仅发现一处使用过十二消息卦说。朱震《汉上易传》卦图中有关《复》“七日来复”图下曾说:
 
子夏曰:“极六位而反于坤之复,其数七日,其物阳也。”京房曰:“六爻反复之称。”陆绩曰:“六阳涉六阴,又下七爻在初,故称‘七日’,日亦阳也。”虞翻说:“消乾六爻为六日,刚来反初。”盖先儒旧传自子夏、京房、陆绩、虞翻皆以阳涉六阴,极而反初,为七日。
 
对于“七日来复”,尽管易家解说不一,但所运用的方法不外乎两种,一是十二消息卦说,二是六日七分法(此汉易较为重要易例,详见后文),且主前者为众。而在六日七分法中,十二消息卦所代表的月份,与十二消息说亦相同。从这种意义上讲,“七日来复”非用十二消息卦说,则难以解通。这里,子夏正是运用了这一方法。子夏所处的时代,同于或近乎《易传》产生的时代。《易传》既讲十二消息说,那么子夏取此说,亦在情理之中。
 
朱震认为后世易学家利用十二消息卦说来解释“七日来复”皆源于子夏。另外,朱震在《汉上易传丛说》中又说:“孟喜、京房之学,其书既不见于一行所集,大要皆自《子夏传》而出。”
 
《新唐书》卷二十七上僧一行《卦议》中,曾载有孟喜及京房易说,如四正卦、六日七分法、七十二候等等(详见后文)。朱震崇尚汉学,对汉人象数易学多有精论,代表作是《汉上易传》。他通过比较子夏、京房、陆绩等人对“七日来复”的相同解释,认为孟、京之学出自《子夏易传》。这里,看起来似乎有些武断,令人难以置信,但从我们下文论述的《子夏易传》的影响一节中,可以清楚地认识到,《子夏易传》不仅影响了西汉的孟喜与京房,而且汉魏时期的马融、郑玄、荀爽、虞翻、陆绩、《九家易》以至于唐代的崔憬、李鼎祚等人的许多易学思想,亦出自《子夏易传》。因此说,朱震所言决非毫无依据或依据甚少。对于朱震所引的子夏此句,张惠言《易义别录》加以辑录,并特地注明:“此辟卦十二爻之例。”然而后来的孙堂、马国翰及黄奭辑本却未收录,原因何在?想必不是疏忽所致,而是对朱震所引的《子夏易传》一句表示怀疑。张惠言乃清代继惠栋之后的著名汉学易学家,其对《周易》古注佚书的辑佚,不仅有草创之功,同时,在很多方面其深度远远超过了孙、马、黄三家。

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