《子夏易传》与六日七分法及七十二候

《子夏易传》与六日七分法及七十二候

 

六日七分法是《易》学尤其是汉代象数易学中的一条较为重要的易例。据记载，明确地创立这种学说的是西汉易学家孟喜。因此，对这一易例的详细情况我们将在后文的孟喜易学中加以论述。这里，我们仅作一简单介绍。“六日七分法”是说以六十卦（坎离震兑四正除外）配以一年三百六十五日又四分之一的岁实，每卦各主六日零八十分之七（一日分为八十份），故称之为“六日七分法”。

 

七十二候也是汉代象数易学的一条易例。据说这一易例也创自孟喜，故有关此例亦详见于后文孟氏易学。简单地说，七十二候是在六日七分法的基础上产生的。一年有二十四个节气，每个节气又分为三候：初候、中候、末候。这样一来，一年中共有七十二候。六十卦既分配于一年当中，那么每卦在时间上再与相应的节候相配，即每卦可代表某一候，而每一候均有相应的动植物来象征。这就是所谓的“七十二候”。

 

《井》九二说：“井谷射鲋。”陆德明《释文》说：“鲋，音附，鱼名也。《子夏传》谓‘虾蟆’。”孔颖达《周易正义》说：“《子夏传》云：‘井中虾蟆呼为鲋鱼也’。”宋代郑刚中《周易窥余》说：“子夏谓鲋虾蟆。”唐代史证《周易口诀义》引《子夏传》说：“鲋是虾蟆也。”

 

众家所引均同，看来子夏的确认为鲋为虾蟆。《说文》：“鲋，鲋鱼也。”《庄子•外物篇》说：“（庄）周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”宋陆佃《埤雅释鱼》认为鲋似鲤。《文选吴都賦》注引郑玄《易》注说：“鲋鱼耳，言微小也。”虞翻《易》注说：“鲋，小鲜也”(《周易集解》)。《说文》段注：“王逸注大招及广雅皆云：（鱼脊）“鲫”，鲋也。”《说文》：“（鱼脊）“鲫”，（鱼脊）“鲫”鱼也。’’综上所述，秦汉时期，人们均认为“鮒”是一种鱼，而未见秦汉文献中有关于鲋为虾蟆的记载。汉代易学家如郑玄、荀爽、虞翻等《易》注之文字训诂多有取于《子夏易传》者，然于此处“鲋”字，却不取《子夏易传》。这说明在秦汉人们看来，鲋义为鱼，而未有虾蟆的意思。

 

这里，我们再看看“虾蟆”为何物。《吕氏春秋•孟秋纪》：“蝼蝈鸣。”高诱注：“蝼蝈，虾嫫也。是月阴气动于下，故阴类鸣。”《淮南子•时则训》：“蝼蝈鸣”，高诱注：“蝼，蝼蛄；蝈，虾蟆也。四月阴气始动于下，故鸣。”《周礼•秋官•蝈氏》：“蝈氏下士一人，徒二人。”郑玄注：“郑司农云：蝈读为蜮。蜮，虾蟆也……玄（郑玄）谓蝈，今御所食蛙也。”《月令》郑玄注：“蝼蝈，蛙也。”综上所述可知，蝼蝈、蝈、虾蟆、蛙属于同一物，只是名称不同而已。

 

既然鲋为鱼，虾蟆为蛙，鱼与蛙区别甚大，为什么《子夏易传》将鲋解为虾蟆呢？朱震《汉上易传丛说》说：

 

鲋，子夏作虾蟆，此五月卦也。

 

张惠言《易义别录》又说：

 

朱子发（朱震）云：井为五月之卦，蝼蝈鸣，故曰虾蟆。朱震《汉上易传》于《井》九五注说：

 

井，五月卦，阴气自下而上。

 

惠栋《周易述》于《井》六二疏说：

 

鲋，虾蟆，子夏义。井，五月卦，故有虾蟆。

 

朱震认为子夏之所以称鲋为虾蟆即蛙（朱震《汉上易传》于《井》九二注：“鲋，蛙也。”)，是因为井卦于六日七分法中代表五月（详后文孟喜六日七分法）。在七十二候中，井卦为五月芒种的末候，物象是“反舌无声”。《月令》郑玄注：“反舌，百舌鸟。”《吕氏春秋•仲夏纪》：“反舌无声。”髙诱注：“反舌，伯舌也……效百鸟之鸣，故谓之百舌”（《淮南子》高诱注亦同于此）。由于“反舌”为鸟类，故与井卦之鲋相去甚远，无法用之解说井卦。然而，在五月前后的四、六月中的物象中，惟有四月立夏初候的物象“蝼蝈鸣”属于水里的动物，与生长于水中的鱼类“鲋”至少可以说在生存环境上有一致之处。而且蛙在五月，正是鸣得起劲的时候。正如谚语云，“青蛙一叫大麦黄”，我国小麦大多在五月前后成熟收割，这就是《子夏易传》为何将“鲋”解为“虾蟆”的原因所在。除此之外，我们找不出其他的依据。利用六日七分法中的五月井卦及七十二候中的“虾蟆”来解说井卦之“鲋”，的确很繁琐，也很牵强（也正因为如此，故素来推崇《子夏易传》文字训诂的虞翻、郑玄等才不取此说），但这也反映了《子夏易传》对六日七分法及七十二候这两种易例，是比较熟悉的，也说明这两种易例起源较早，并非起源于西汉的孟喜和京房。