《穷通宝鉴》是一本讨论调候问题的命理学经典。我已经多次提到,调候就是调和气候。为什么要调和气候?诚如《滴天髓》所指出的:“天道有寒暖,发育万物,人道得之不可过也;地道有燥湿,生成品汇,人道得之不可偏也。”2因此,人要行其“道”,必须要有一个寒暖、燥湿既不太偏、也不太过的环境。这是人之所以能活动于天地之间的最起码的外界条件。没有这样的条件,人类如何维持生存髻?因此,当命局结构中出现调候上的偏向时,调候为急就成了一条重要的原则。
事实上,五行本身的生化也离不开环境条件的许可。比如,金能生水,这是五行相生的正常规律。但冬月之金,形寒性冷,若要生水,必须要得到火的照暖,这样暖气上腾,见寒化为湿润,金由此得以生水。而春夏之金就不需要这样的条件,因为外界气候本暖的缘故。同样,水能生木,但冬木必须得火方有生意,因为此时外界的气候太寒冷了;夏木就不要这样的条件。再如,木能生火,而夏木见火,反而自己被焚灭。因为干薪烈焰,玉石俱焚。此时必须有水,木根得到水的滋润,方能有木火通明之象。同样,土能生金,但夏月火炎土燥,反而熔金,只有在水的润泽下,金方能获得盎然生机。显然﹐五行的正常生化依赖于正常的客观环境。没有正常的客观环境,五行的生化就会遇到障碍。这时最重要的事,就是要克服这样的障碍,也就是说必须采取调候的措施。
作为克服这类障碍的主要手段,对于暖燥太过的状况,最好是“雨露润之”,即用癸水滋润;对于寒湿太过的状况,则莫过于“太阳暄之”——用丙火照暖。在一般的情况下,夏天是容易引起暖燥的季节,冬天则是容易引起寒湿的季节,因此,癸和丙,自然成了十日干调候用神表上在夏季三月和冬季三月中出现频率最高的天干:
不难看出,各个天干,夏季基本上都离不开癸水,冬季都离不开丙火。就是丙火、丁火本身,表格中都出现了甲木,说明它们在寒冷的冬季仍然“喜母”生助;而属于水的五行——壬水、癸水,在夏季里也喜金,须用金来发水,也是同样的道理。因此,癸和丙，是《穷通宝鉴》中最重要的调候要素。它们在调候用神表上出现的频率已经说明了这一点。可以说夏天出生的人,命局中有癸水;冬天出生的人,命局中有丙火,都可算得上“得天独厚”的人了,至少其八字结构已经在相当程度上排除了调候偏颇的问题。比如:
命例14.1[清]瞿鸿禨命造
此命造日主乙木,生于六月,月干透出作为调候用神的癸水,而且此癸水又得到年干庚金的贴近相生,调候机制可谓十分完好。同样,以下命造:
此命造日主戊土生于亥月,正天寒地冻之时。年于透出丙火,得此阳光照暖,整个结构具有了寒谷回春的景象。见这高悬的红日,不禁让人油然记起范文正公“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”(《岳阳楼记》)这样光照千古的名句。
如果进一步观察前面的十干调候用神表,或许会发现《穷通宝鉴》所展示的不仅仅是调候问题,它还展示了各个日干对其他五行要素的选择问题。换句话说,这里有一个天干要素之间最优化配置的问题。若把冬,夏两季中起调候作用的丙火、癸水暂放一边,再将调候用神表中与十日干关系最为密切的天干要素罗列出来,可以得到如下的一些重要配置:
甲:庚、丁
乙:丙、癸
丙:壬
丁:甲、庚
戌:甲、两、癸
己:甲、丙,癸
庚:丁、甲
辛:壬、甲
壬:庚(辛)
癸:辛(庚)
首先,不难发现,天干甲、丁、庚三者之间联系异常紧密:对于甲,调候用神为庚、丁;对于丁,调候用神为甲、庚;对于庚,调候用神为丁、甲。甲、丁、庚,三者循环为用，体现了《穷通宝鉴》的一个重要创见:用庚劈甲引丁。
为什么甲木喜庚、丁呢?《穷通宝鉴》说:“先用庚劈甲,方引丁火,始得木火有通明之象。"徐乐吾注中说:“有庚,木能成器;有丁,木火通明。庚丁两透,科甲定许。"“木得庚以成器,得火而繁荣,庚喜丁制,裁抑不致太过,而得其中和。”这说明,甲是阳刚之木,犹如直.立参天的松柏,属于硬木系列。当其自身处于强健的时候,它最喜欢庚金的砍伐,由此能引出丁火来,造就木火通明的形象。所以,庚金是甲木的良友。性刚直的甲木,经过庚金的雕琢,变得有胆有识,有仁有寿,成了有用之器、栋梁之材。而丁火，除了繁荣,通明之外,还起着制约庚金的作用。这是说,它能煅炼庚金,使其锋利尖锐,对甲木有效地施以斧凿之功,但同时又限制着庚金,不至于裁抑过了头,伤害了甲木本身。
为什么丁火喜甲、庚呢?《穷通宝鉴》说:“非庚不能劈甲,何以引丁?,姑用庚金。”“专用庚、甲,甲乃庚之良友。凡用甲木,庚不可少。无庚无甲,何能引丁?难云木火通明。”丁火通常被喻为人间照明的灯火,同时也喻为炼钢的炉火。甲木是生火的材料，当然不可缺。而庚金,在这里被看作引火的重要工具,由庚金劈木,凿木生火,于是才有熊熊炉火。反过来,炉火又因煅造了庚金,显示出自己的独特的功用来。
为什么庚金喜丁,甲呢?《穷通宝鉴》说:“专用丁火。借甲引丁,借庚劈甲。”“七月庚金,刚锐极矣。专用丁火煅炼,次取甲木引丁光。”这是比较容易理解的。庚金为阳金,性质刚健,喻为钢铁。钢铁自然需要炉火的煅炼,方能成就其战剑的锋利。因此，庚金喜丁火,炉火长明,使顽金成利器。同时,庚金劈甲,使丁火之焰不息。
显然,《穷通宝鉴》通过“用庚劈甲,方引丁火”这样生活中浅显的常理,将甲、了、庚三个要素联系在一起,成为命理学上一条重要的具有准验度的理论。
其次,天干乙木和丙火,癸水关系密切,这也是容易理解的。《穷通宝鉴》说:乙木“为芝兰蒿草之物,丙癸不可离也。春乙.见丙,卉木向阳,万象回春;须癸滋养根基。丙癸齐透天干,无化合制克自然登科及第。”显然,乙木是阴柔之木,犹如花草藤萝灌木,自然喜欢丙火阳光的喧暖和癸水雨露的滋润。因此,徐乐吾注说:“丙火见癸,名为云雾蔽日,不雨不睛。然卉木得之,则不晴不雨,正好养花之天,日照雨润,天然培泽之用,丙癸两见,混合为一,成为一种性情,不可分离矣。……乙木之用,不离丙癸,不仅正月为然，十二月悉同此理。”徐乐吾还进一步指出;即使在三月木盛之时,“甲为阳木，春深木盛,宜用庚金裁抑;乙为阴木,虽在春季,亦不能用庚金,阳盛以癸水滋之,木盛以丙火泄之,此甲乙性质之殊也。”"这里明确地指出了五行同属木的甲.乙之间的显著差别。
其次,天干丙火跟壬水的关系密切。《穷通宝鉴》说:“三春丙火,秉象至威,阳回大地,侮雪欺霜,专用王水,为水辅阳光,非克丙也,名凹天和地润,既济功成。”“七月太阳转西,阳气渐衰,日近西山,见土皆晦,惟日照湖海,暮夜燃光,故专用壬水,辅映太阳光辉。”即使到了十二月,仍“应先壬为用”。徐乐吾注说:“丙火不畏水克而惧土泄﹐日照江湖,分为晶莹。”可见“水辅阳光”、“日照湖海”,以及“日照江湖”,说的是同一个含义,即丙为太阳,壬为湖海,通过万顷碧波的映照,反射出太阳的灿烂光辉来。所以,丙以壬水辅映,是丙、王结合的特点。
其次,戊土和己土,无论是阳土还是阴土,若是火炎土燥,则为旱田,稼禾不长,必须要有雨露——癸水的滋润,所谓“稼禾在田,最喜甘沛”。相反,湿泥寒冻,又必须要有阳光——丙火的照暖,所谓“湿泥寒冻,非丙暖不生”。因此,稼禾在田，“无癸臼早田,无丙曰孤阴”。对于土,阳光和雨露的重要性,是不言而喻的。然而《穷通宝鉴》还十分强调甲木对戊、已土的作用,它指出:“戊土厚重,非用甲木疏之,则土不灵。”而已土“令土暖而又润,复用甲疏之”。显然,土若没有甲木的疏辟,则土不灵。那么,乙木能否取代甲木而起疏土的功能呢?不能。徐乐吾注说:“戊土以甲木为贵,四季皆同。乙木官星,无疏土之力,徒混杂耳。”总之,土跟甲、丙、癸三者关系最为密切。徐乐吾总结说:“可见甲丙癸三者之用,土重先甲,暖燥先癸,湿润先丙,未可拘执先后也。”
其次,辛金跟壬水的关系,也极为密切。与庚金喜丁火煅炼完全不同,辛金喜壬水淘洗。因此徐乐吾说:“庚金以克为功,辛金以泄为美,其性质殊也。”这是一个非常重要的区分。为什么?因为辛金是阴金,性柔和,比喻为珠宝首饰。《穷通宝鉴》说:“辛金珠玉,最怕洪炉。”也正因为是柔弱的金,故特别喜欢壬水的淘洗,就像采金者须用水冲刷金砂上的污泥杂质-样。而且,又因为辛金有“乐水之盈"的特点，就害怕土来制水,土厚来埋金。为了防止这种状况的出现,辛金自然喜欢具有疏土功能的甲木了。
因此,用甲破土，可以看作辛、壬结伴关系的进一步延伸和保证。
最后,壬、癸水跟庚金、辛金之间的配置关系,这是水及其源头之间的关系。《穷通.宝鉴》说:“水不绝源,仗金生而流远。”就是说,水依赖于金,方能源远流长。尤其在春、夏季节,“如无庚金发其源,则有酒竭之虞,故必先以庚金为用。”到了秋季,特别是酉月,月令辛金司权,金水相生,名“金白水清”。此时,壬水“非旺非弱,但取其澄澈”;而“癸水清润,辛金虚灵,金白水清,相得益彰。”由此可见水、金之间的密切关系。
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