远离愦闹
汝等比丘，若求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。静处之人，帝释诸天，所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚著，没于众苦，譬如老象溺泥。不能自出。是名远离。
你们诸位比丘，如果想求得寂静无为的涅粲之乐，应当远离热闹之处，而单独住在无人来往的地方。像这样住在安静之处的人，会受到帝释天以及其他诸天护法的共同敬重，因此，你们要舍弃自己的徒众和其他跟你生活在一起的群众，到空闲的地方单独修行，才能够思惟灭除烦恼之苦的根本。如果你乐与众人共住，就会受到他们所给你的恼乱，譬如大树，如果许多鸟集中在上面，就有折枝枯萎之忧。你若对世间的一切束缚执著的话，就会淹没在众苦之中，就如同老象陷在烂泥淖中不能出来一样，这叫作“远离”。
对于初学的比丘而言，这一段非常重要。我们要知道，出家是为了放下世间所有的一切执著，而达成离欲出世的目的。如果出家之后，虽然摆下了世俗的一切，乃至名闻利养也都放下了，可是却还认为自己要担起什么重责大任，急着广收徒众，或要跟许多人在一起，就怕自己孤独而失去一切，弄得连自己都不知身处何地，这样的人是不能解脱的。
一定要舍弃一切依靠，不依赖物质，也不依赖环境或任何人，只有一心专注地修习出世善法，否则便不得解脱。如果希望依赖弟子信徒的供养、依赖团体的保护、依赖群众给予安全，依赖太多就无法解脱了，一定要放下所有一切对外的依赖，才真能进入圣道之门;因此佛陀住世时，也常赞叹在阿兰若处住的比丘。
可是，这也是有阶段性的，律藏中有许多比丘是在僧伽蓝中住的，所以在佛世以及佛涅粲后，僧团群体共住是事实，而阿兰若处住的比丘在人数比例上并不多。像五比丘证阿罗汉果之后，就到人间游化;还有许多比丘证阿罗汉果之后，就担任照顾僧团大众的执事;而在戒律中也有规定，比丘出家，五夏之内不得离开依止师。所以，这一段的主要精神在于：出家人不要有依赖任何人的习惯和存心，才能和出世的圣道相应。安乐，在佛法中安乐即解脱涅槊之意，是究竟的，不是相对比较的安乐。世间的五欲之乐，乃至禅定之乐，都没有解脱之乐来得彻底究竟。在大乘经典中，例如《阿弥陀经》的极乐世界，在《无量寿经》中叫作安乐世界，就是指的净土佛国。
独处闲居，是指阿兰若处住，梵文alanya意译无诤声、闲寂、远离处，或距村落五百弓处、牛声不闻处。根据经律所载，若干比丘共同修行处，远离尘嚣，或单独一人的修行处，或二三人于室外造小型的房舍，或居于树下的空地，都可名为阿兰若。住在那些地方的比丘，名为“空寂行者”或“阿兰若比丘”，那是十二头陀行之一。依据印度婆罗门教的古风，人在一生之中，有一段时期名为“森林期”，必须离家到森林中去修行。而佛教的比丘，为了打下独立修行的基础，在出家五年之内，知法知律，懂得修行方法之后，是被鼓励独住修行的;但这也是阶段性而非永久性的，例如头陀第一的摩诃迦叶，也有许多弟子。在汉传和藏传佛教里，都有在山中住茅蓬或山洞者，也可算是此一类型。
帝释诸天，帝释，是欲界六天的第二忉利天(三十三天)的天主，又名释提桓因。诸天，指护法神王、天龙八部等。佛经中也有记载欲界乃至色界之大梵天主、梵辅天、梵众天，以及诸天天主、天女，都会护持三宝。
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