所持戒相持
所持戒相持：争戒者。不得贩卖贸易、安置f：R宅、畜养人民奴婢畜生，一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。
不得斩伐草木、垦土掘地、合和汤药、占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。
不得参预世事、通致使命、咒术仙药、结好贵人、亲厚蝶熳。皆不应作。当自端心，正念求度。
不得包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事。不应蓄积，此则略说持戒之相。
凡是持清净佛戒的人，应遵守以下四大类的戒相：
一、不得做贩卖和贸易的生意，不可以安置田地和宅舍，不可以畜养一般的人民和奴婢以及禽兽等畜生，也不可以种植一切庄稼植物，不可以储蓄财宝，以上这些都应该远离，就好像躲开火坑一样。
二、持净戒的人，不可以斩、砍、采、伐花草树木，也不可以垦土掘地，不可以调制各种为人治病的药物，不可以为人占卜看相而说吉道凶，也不可以观天象和推算自然界的盈亏增损，也不可以从事年历的计算，以上这些都不应该做。要勤劳节俭，不非时食，如此就能清净生活了。
三、不得参与世俗事务，不得为俗人做送信传达消息的人，不得用外道的咒术，不得调制长生延命之药，不得跟世俗的权贵之人相结交，不得跟自己熟稔的知亲好友相逗弄而显出自己的傲慢心，以上这些都不应该做。应当自己端正心念，以求度脱烦恼苦海。四、不得掩饰隐藏自己的缺点和错误，更不可以在众人之前，凸显自己的所学和修行的经验，以达到惑他利己的目的;对四种供养应知量知足，不求多，不求好，所获得的供养物品，不应储蓄积聚。
以上是大略地宣说比丘应受持的各项戒相。
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做为一位出家的比丘，目的是为解脱生死苦，而得涅檠究竟乐，所以最好不要碰世俗人的种种谋生的学问技巧。在戒律中有规定，如果对佛法的修学，能够相当快速的话，是可以分出一部分时间去认识了解世俗学问的，所以从大乘佛法的精神来讲，有说菩萨道当从五明中求，五明除了内明(佛法)之外，尚有因明、声明、工巧明、医方明。《佛遗教经》这一段是对当时比丘们的告诫，出家人在未解脱之前，应精勤于戒、定、慧的修学;在解脱之后，除了仍不离三无漏学，同时还应协助众生由三学而达成解脱的目的;这是从自利而利他，并能使佛法久住世间。
从这段经文所讲的戒相内容，可以看出是在两个范围之内：一种是为了衣食住行的生活问题而从事的各种行业;另一种是为了戒除对名与利的贪得无厌，而做的种种防御措施。做为一位出家的比丘，是以乞食为生，学法弘法为他的工作，以自利利他、断烦恼出苦海为宗旨，当然要避免去涉及这些行业和行为。所以不要一味地执著其戒相条文，应从其精神来看，那才能真正体会到佛陀遗教的功能。
贩卖贸易，买进卖出，谋取利润，称为“贩卖”;介绍他人互通有无、交易买卖，而从中获得报酬，称为“贸易”。这都不是比丘所应从事的行业。
安置田宅，以土地和房屋为对象，购置不动产。
畜养人民奴婢，官吏所管辖的一般人，称为“人民”;财阀地主所使用的男女，称作“奴婢”。比丘属于十方常住的十方僧，除了不得有不动产，亦不应有动产，所以不应像官吏那样管辖一般人民，也不应像地主财阀那样使用男女奴婢。
畜生，本来这个名词是指除了人之外的一切动物，但这里特别指家畜和家禽。一般俗人畜养种种动物，目的是为了食用它们的骨肉皮毛，或使用它们的劳力，比丘为了慈悲以及祛除贪念，皆不应畜养。
种植，凡是用人工培育繁殖各种植物，不论是为了食用或贩卖，都不是比丘所应为。
诸财宝，世间的动产、不动产，以及佛经所说的七宝：金、银、琉璃、赤珠、砗磲、玛瑙、玻璃等一切珍宝。
斩伐草木，比丘不得斩断砍伐花草树木，有三个原因：1.草木也有生命，2.草木是鬼神所依附居住之物，3.山林中的草木也是各种动物云集繁殖、聚集生息之地。如果砍伐草木，将会伤及慈悲心，因此比丘如果不得不除草砍树时，应先存慈悲心，要对被砍伐的草木说法打招呼。
垦土掘地，为了种植而翻动泥土，叫作“垦土”;为了栽种或建筑或寻求地下物资而挖掘土地，叫作“掘地”。凡是为了农业、工业和商业的目的而动用土地，改变地形地貌，都不是比丘所应为。
合和汤药，调制各种治病的固体以及液体的药物，如果是专业的医师和药师，当然是正常事，但比丘如果假借慈悲救人病痛的理由，而兼任医师或药师，就叫“不务正业”。
占相吉凶，用各种工具来占卜，以观察所得的卦相和F相，依断吉凶，这是一般江湖术士所为，二丘所应为的。
仰观星宿，夜间以观察天上的星宿位置、形状的变化，来判断人间的祸福治乱，这也不是比丘所应从事的行业。
推步盈虚，《周易》：“天地盈虚，与时消息。”在印度也有人专门用一定的技术来推算天地万物的盈亏消长、增损多寡，这也不是比丘所应为的。
历术算计，根据年历时间、月日时等数据的计算，来推测命运的好坏顺逆，即中国人根据八字算命，不是比丘所应从事的。
节身时食，节身就是节省身体L所用的物品，不要求好、求美、求舒服;时食是指日中一食，严格来说，早晨天亮之后，到中午日正当中之前，可以乞食和进食，名为“时食”。正午之后，到第二天早晨未明之前进食则名“非食”。这一部分的解说，请参考拙著《律制生活》中的《佛教的饮食规制》一文。
清净自活，比丘不得以四种邪命来做为谋生的方法。所谓邪命共有四种：1.下口食，以种植田园、合和汤药来谋生;2.仰口食，以观察天象的数术之学来谋生;3.方口食，以谄媚豪贵、通使四方、巧言多求而生活;4.维口食，以学习从事种种咒术、b算吉凶来谋取生活所需。比丘应离四种邪命而以乞食为生，则名清净自活。
世事，指世俗人的种种事务，如男女、家族、经济、娱乐，乃至政治、军事等。
通致使命，简称“通使”，是指为人传递指令和消息。比丘不应为人带口信传话或为人担任信使，这是为了避免卷入世俗的是非之中，不仅降低了自己出俗的身份，也容易惹生讥嫌是非。
媒嫂，和自己亲密的朋友互相逗弄，称为狎媒;而在相互逗弄间，各自呈现自己的聪明以显示自己的骄慢，称作媒嫂。
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