地藏誓愿与称名功德
佛告文殊师利：吾以佛眼观(此云集海会之大众数1故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。
这段经文中讲“已成就、当成就、未成就”，意思是说有的众生虽然能够生忉利天，但还没有得解脱;其中也有一些从他方世界而来，或在我们地球世界已经证得罗汉果的人，那是已经成就的人。
在此法会上，佛告诉文殊师利菩萨，从十方无量国土聚集而来的听众实在非常多，他们都是与地藏菩萨因缘深厚，而受其度化的众生，有的已经得度，有的正被度化，有的还没有被度;有的已经得解脱了，有的还没有得到解脱，有的则尚在解脱道上努力地修行。
(文殊师利菩萨问)地藏菩萨摩诃萨因地作何行、立何愿，而能成就不思议事?
文殊师利菩萨接着就问世尊：“地藏菩萨在过去究竟是怎么修行的?发了什么愿，而能够成就这么多的众生呢?这实在是不可思议啊!”
为什么文殊师利菩萨说“不可思议”?因为来到忉利天宫参加法会的众生实在太多了，无量无数，多到连释迦牟尼佛用他的佛眼，都没有办法看得清楚、数得完，而他们都是因为地藏菩萨而得度的众生，所以说是不可思议。
(佛言)地藏菩萨证十地果位已来，千倍多于上喻……此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。
释迦牟尼佛接着还是针对文殊师利的问题来回答，也等于是介绍地藏菩萨.在久远以前，就已经是十地菩萨，被他所度的众生数量，要比这次在忉利天宫法会上所出席的会众，还要多上千倍。接下来世尊又指出，只要能修持地藏法门，就能够生到三十三天去，而且永不堕恶道。
一般人在生天后。一旦人天福报享尽还是会堕于人间，或堕入三恶道，所谓三恶道就是地狱、恶鬼、畜生三道。但是只要修持地藏法门，便可保证永远不再生f三恶道;并且能够在三十三天出生一百次，之后离开娑婆世界的六道轮回，得到解脱。
至于地藏法门是什么呢?义要怎么修?经文说，只要在听到地藏菩萨的圣号，能赞叹、瞻礼、称名、供养。“赞叹”的意思，是说当听到地藏菩萨的名字，便称赞他的慈悲愿力，能让我们众生得到救济，颂扬地藏菩萨实在是世间的明灯、娑婆的慈航等，这都是赞叹。
“瞻”和“礼”可以说是同一件事，但若严格区分，也可说是两回事。瞻是瞻仰，在地藏菩萨的像前，我们很虔诚地瞻仰，“礼”则是礼拜地藏菩萨的形像。另外，对着地藏菩萨的圣像合掌、问讯、低头，这也叫作瞻礼。
“称名”就是称诵地藏菩萨的圣号，可以称“南无地藏王菩萨”，或“南无大愿地藏王菩萨”，或只称“地藏菩萨”。
“供养”则是拿我们吃的、穿的、用的等种种来供养。实际上，菩萨并不需要我们的供养，而是我们需要以虔诚恭敬的心，拿出自己认为最珍贵、最重要的东西来供养，而且供养之后，还要把它们布施出去。
“彩画”是指用五彩或七彩的颜色，描绘地藏菩萨的像，或是用木头雕刻，用泥、陶等材质来捏塑地藏菩萨像。
过去因为印刷业不发达，要得到佛像很难，现在印刷技术很普及，佛像的印送十分方便，有时候甚至过于大量。所以，现在我主张印制要适量，否则大家不知珍惜，到最后变成废纸，不但失敬、浪费，也不环保。
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