修行占察法当发种种愿
地藏菩萨除了自己发愿，也教我们要发愿，修地藏法门，如何发愿?又要如何修行地藏法门?
根据经典中的介绍为：
先当学，至心总礼十方一切诸佛，因即立愿，愿令十方一切众生，速疾皆得亲近供养，咨受正法。这是说应当先生起至诚心，总礼十方一切诸佛，且同时要发愿，愿一切众生能早日亲近、供养十方诸佛，听闻诸佛说法;又能至心回向，使一切众生都得到利益。
次应学，至心敬礼十方一切法藏，因即立愿，愿令十方一切众生，速疾皆得受持读诵。如法修行及为他说。
其次应该能礼敬十方一切法藏，发愿十方一切众生能够受持、读诵，如法修行，并且具备为他人说法的能力。
次当学，至心敬礼十方一切贤圣，因即立愿，愿令十方一切众生。速疾皆得亲近供养，发菩提心，志不退转。
再次，还应该至心礼敬十方一切的贤圣，也就是一切的僧宝，其中包括贤僧及圣僧。贤僧是指持戒修福清净的比丘、比丘尼;圣僧则是指阿罗汉、辟支佛和大乘等地以上的菩萨。除了礼敬十方一切贤圣僧，同时也要发愿，愿十方一切众生，都能很快亲近、供养一切贤圣僧，而且要发永不退转的菩提心。
所谓发菩提心就是发成佛的愿心，发度众生的大慈悲愿心，这也是地藏菩萨以及一切诸佛菩萨共同的愿心。不但自己发菩提心，也愿一切众生都能发菩提心，并且不退转、不退心。所谓“志不退转”，是说现在不退，将来、永远也都不退，如果能不断地发这样永不退转的愿心，就能真的不退愿心了。
事实上，要能心不退转是很难的。曾经有一位跟着我打了几次禅七的年轻人，在受到感动之余，也发了大菩提心，告诉我说：“师父，我从此以后要永远追随您好好修行，一直到成佛为止，不会改变了。”
我当然说好，也叮咛他要心不退转。
过了两年，他交了一个女朋友，就突然消失不再出现了。后来在一次偶然的机会中，我又遇见他，他告诉我：“师父，我现在先要结婚了，将来我再带着妻子、孩子一起来当您的徒弟。”乍听之下，好像愿心还没有退。
只是时间又经过了七八年，这段时间我还是不曾见到他，后来他的朋友告诉我有关他的一些消息，听来生活似乎过得还不错;于是，我写了一封信，寄了一些资料给他，他也回了一封信来。信中提到，他很抱歉，因为年轻时并没有真正认清自己想要做什么，现在则找到方向了，至于学佛，那就以后再说吧!
最近有一位居士来请教我，他说：“师父，我现在已经发了心，但是我很担心以后可能会退心。”
我说：“你才刚发心，就准备退心?”
他说：“不是!可是我这个人做事就是有三分钟热度的毛病，所以我现在虽然发了心，将来是不是能够继续就不知道了。”
我告诉他：“你可以天天发愿，不要发一次心就不再发，要天天早上起来就发愿，天天发愿，那么这个愿就不会退转了。”后应学，至心礼我地藏菩萨摩诃萨，因即立愿，愿令十方一切众生，速得除灭恶业重罪。离诸障碍，资生众具，悉皆充足。
这段经文中提到，应该至心顶礼地藏菩萨摩诃萨，而且发愿，愿十方一切众生，很快除灭恶业重罪，离开所有一切障碍，顺利得到生活上所有的便利。没有任何缺乏。一方面是没有障碍，一方面是万事如意。
这是表示地藏菩萨的大慈悲力，只要我们礼敬地藏菩萨，就能达到这个目的，不过，经中也强调，重点是不为自己求，是为众生求。所以，我们顶礼地藏菩萨摩诃萨，主要是希望众生得利益、得如意;如果自私地先为自己，然后才为众生，那么你自己的障碍就很重了。
次当称名，若默诵念，一心告言“南无地藏菩萨摩诃萨”。如是称名，满足至千，经千念已，而作是言：地藏菩萨摩诃萨，大慈大悲，唯愿护念，我及一切众生，速除诸障。增长：争信，令今所观，称实相应。
这部经典中最后介绍的这个方法，是很容易修持的，就是一心称诵地藏菩萨的名号，或默念“南无地藏菩萨摩诃萨”，念满一千遍后再说：“地藏菩萨摩诃萨大慈大悲，唯愿护念我及一切众生。”便能很快灭除一切障碍，增长清净的信心。所谓“摩诃萨”，指的就是大菩萨、伟大的菩萨的意思。
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