在慧忠的禅堂里，经常坐满了前来求佛问道的人，有朝廷的大臣和官员，但大多数是四方云游的僧人。他们大都慕名前来，他们之中也有很多真正有见地的人。见到这样的人，慧忠就会很高兴，也会聊得多一些，让他们领悟大道，弘扬禅法。
这一天，来了一个游方僧人，为了和慧忠国师印证一下佛法，一直在客厅里等着进宫讲法的国师。慧忠带着疲倦的身体回来了，听说这游方僧人在等着他，就去了客厅。简单的寒暄后，他彳门就谈到了佛法。意忠问道：“请问，法师攻什么法门?”
“我宣讲《金刚经》。”
慧忠微微一笑，说:“《金刚经》很好，请问，他的开头两个字是什么?”
僧人一听这容易呀，国师也不过如此嘛。他自信地答道：“如是。”怠忠又问：“‘如是’，是什么?”
僧人一下子傻了眼，想了半天也不敢开口。会客室一下子静了下来，只有浓浓的茶香和燃香烟气在供着。好像过了很久，僧人还似乎听到了木鱼的声音。他的心中再也没有轻视的想法了。他就问：“心即是禅，是在佛不增、在凡不减的真如佛性。而禅师又把心说成佛性。请问国师，心与佛性到底有没有区别呢?”
慧忠答：“迷时有区别，悟时则没有区别。”
“佛性为常，心是无常，常与无常也没有区别吗?”僧人问。
慧忠答：“常与无常都是说法，没有区别；区别在于悟与不悟。悟则心即佛，不悟则无佛。”
僧人若有所悟，沉思了一会，就告别而去。走时，还说出一句偈子：
育青翠竹尽是法身，
郁郁黄花无非般若。
佛性如是，慧忠的禅堂感悟：佛家讲真如佛性。真如佛性就是心灵的大彻大悟，在平凡的生命中体味解脱的境界，就是不执迷心的偏执中。所以，禅的“心即佛”指的是开悟之心，而非每一个心。
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