唯识宗认为，如果不详细观察的话，外界的物质在表面上是存在的；要是深入地进行观察，则外界物质的实有性就无法成立。为何无法成立呢？因为如果用最简单的分解方法来观察物质，根本找不到物质终极的实有性，也就是说，根本就不存在任何基本粒子，表面上的存在只不过是一种幻觉而已。这也是佛教独有的论点之一，其他学说都还没有到达这个境界。在唯识宗的微观世界里，没有真正的物质存在，所有的物质经过观察后，都是内心的现象。这种观点的某些部分，有点像贝克莱的“经验论”，但二者的差异之处也很多。然而，我们不能因为它们有一点像，便认定唯识宗就是唯心论。这好比牛羊头上都有角，却不能因此而认为牛就是羊，羊就是牛一样。既然所有的教派都是人创立的，其间必定会有某些共同点，但细微的共同点不足以认定此即彼，彼即此。总之，唯识宗的微观世界，是一个非常内在的精神世界，外在的物质世界对他们而言并不存在。
中观派有两种观点，其中最究竞的见解就是空性。从空性的角度来说，已经不存在所谓的微观或宏观世界，一切都是空性。但中观也讲世俗谛，所谓世俗谛,就是从眼耳鼻舌等感官所得出的结论。从世俗谛的角度来说，中观也有两种：一种是与唯识宗类似，即认为不存在物质的微观世界；但大部分的中观世俗谛见解,也可以称之为世间观。所谓世间观是指：在正常愔况下，如果以眼耳鼻舌身能够感知到某种物质，就承认它的存在。替如，如果能看到或听到某种事物，就承认这个事物的存在。佛曾说过：“世间人会与我争论，但我不与世间人争论。世间人认为存在的，我也承认是存在：世间人认为不存在的，我也承认是不存在。”这句话的意思就是：从世俗的角度来看，外在的山河大地等不可能不存在，肯定是存在的，只不过这是世俗人的见解，是眼耳鼻舌所得出的结论。这就是世间观，很多中观世俗谛的境界就是如此。在世间观的世俗谛境界中，也存在着物质的微观世界。这种见解与经部的观点十分相似：外界粗大的物质是由许多极微尘构成的,很多极微尘堆积成不同的形状，并由人替这些不同的形状取了不同的名字，如房子、车子等等，而实际上它们只是一堆堆的微尘而已。
总结四个基本教派的论点如下：由于唯识宗认为没有物质的微观世界，所以就暂且不谈；其他三派大部分的见解，也承认物质的微观世界。中观派则是将一切有部与经部认为不可再分割的无方分极微尘分解尽了，什么都不存在一虚空一片，物质的本体越往深处寻找就越找不到，最终到达无中无边的空性境界。就像万里无云的晴朗天空，没有天地万物、喜乐悲苦，这就是中观的空性。小乘的微观世界观，与早期自然哲学的原子论，或经典物理在物质结构上的发现，是有一点点相似的。但是中观派和唯识派打破了这种论点，而认为：根本就没有任何基本粒子的存在。但目前科学领域的研究结果却尚未达到这种境界，量子力学虽说比较接近，但也只是接近而己。综上所述，中观的微观世界观，其境界已经超越了最先进的物理学说。至于密宗，则更有着非常奥妙的、实用的微观世界的观点，但现在还不必急着讲，就先只讲显宗的观点。
仅就微观世界的论点而言，纵观全世界所有的学说，不论是宗教的、科学的还是哲学的，没有一个能比佛经讲得更为透彻*我们可以肯定地说，佛教的微观世界观，已经远远超越了所有目前已知的其他学说。如果量子力学能不断发展进步，也有可能达到佛教微观世界的部分境界，但即便经过成千上万年的发展，它也不会超越佛教的究竞境界。无数的事例可以证明，世间的科学理论永远无法抵达究竟，终将被新的观点所替代。我们都知道，虽然经典物理学家也曾宣布：物理学的研究成果已经达到了顶峰！但随着爱因斯坦等人的相继出现，经典物理学的观点就陷入了馗尬的境地，而不得不被推拥。佛教中观的微观世界的境界却不是这样，在这种境界中，物质世界已经被分解到虚空的状态，所以没有再超越它的可能。
在佛经中不仅有对微观世界的认知，也有对宏观世界的认知，但由于那不在笔者要表达的范畴之内，故在此兹略，感兴趣的朋友可以自己去研读相关佛经。在这里顺便说一句：关于宗教，我尊重任何宗教，只要是导人向善的宗教，都应该得到支持和发扬，而且我也认为宗教因民族不同而异，但本质绝对同一，如我个人认为基督耶稣和释迦如来和道尊老子都同为宇宙精神（请原谅我不知道怎么形容它）所为了开示不同地域民族的众生而所做的不同示现，因为不同民族地域的特点不同，自然教化之法也有分别，但本质同一、无有分别。有分别的是“人”。例如：基督教徒在和别的教徒或者对大众传福音时会刻意地贬低别的宗教，说人家是外道，说世界上只有一位真神，那就是他们的耶稣基督，只有相信他们才会得到永生，死了会上天堂。如果你让他们讲解一下《圣经》，则漏洞百出，比如《圣经》中说上帝创造了世界，问是如何创造的，答：上帝是神嘛，他说皮该有光,于是就有了光，他说应该有水于是就有了水，他说应该有山河大地，于是就有了山河大地。如果承认世界是物质的，那这理论站得住脚吗？为什么就有人信呢？因为西方人的思维比较直观，在中国就不行，尤其几千年前，那时的古人要比今人有智慧得多，所以，东方的圣哲都是用可以解释的世界观来宣扬宗教。所以释道儒三教教众不会如此狭隘。两相比较，高下立见。但此高下是“人”的“境界”问题，而不是宗教创立者的初衷.所谓儒门释户道相通，三教从来一祖风。宗教本无高下之分，都在人心啊！
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