八字杀印相生格详解：甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。
杀印：杀印相生，甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。
【原注】两神者，杀印也。庚金见寅中火土，却多甲木，而以财论；癸见丑中土金，却多癸水，则帮身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。
【任氏曰】支坐杀印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之类，亦是两神也。癸丑多比肩，戊寅岂无比肩乎？庚寅多财星，甲申岂无财星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦难作据，若只以日主一字论格，财年月时中，作何安顿理会耶？不过将此数日为题，用杀则扶之，不用则抑之。须观四柱气势，日主衰旺之别，如身强杀浅，则以财星滋杀；身杀两停，则以食神制杀；杀强身弱，则以印绶化杀，论局中杀重身轻者，非贫即夭；制杀太过者，虽学无成。论行运杀旺，复行杀地者，立见凶灾；制杀再行制乡者，必遭穷乏。书云“格格推祥，以杀为重”；又云“有杀只论杀，无杀方论用”，杀其可忽乎？
【白话提要】
原文“甲申戊寅，真为杀印相生，庚寅癸丑，也作两神兴旺”在《滴天髓辑要》中还有一种说法就是“甲申戊寅，是为杀印相生I庚寅癸丑，亦是杀印两旺”，我们能够看出两种说法的意思是一样的，这里采用的是任铁樵的《滴天髓征义》的说法。
甲申、戊寅、庚寅、癸丑，四个天干地支组合都属于杀印乘旺的情况，其中甲申、戊寅，属于杀印相生I庚寅、癸丑，属于两神兴旺。
.杀印相生
甲申、戊寅，属于杀印相生是由自身天干地支组合的特点决定的，即地支必须是天干处于绝地的地支，如甲木的绝地是申，戊土的绝地是寅，并且地支所藏的天干是天干的七杀，天干衰弱，比如地支申金所藏的庚金是甲木的七杀，金克木；地支寅木中所藏的甲木是戊土的七杀，木克土；还有地支中所藏的天干还是天干的印绶，能够绝处逢生，比如地支申金所藏壬水是甲木的印绶，水生木，地支寅木所藏的丙火是戊土的印绶，火生土。如果一个天干地支组合中的地支即是天干的绝地，并且所藏的天干还是天干的“克我者”七杀和“生我者”印绶，那么这种特殊的相生相克的组合就是杀印相生。比如甲申，甲申的地支申金是甲木的绝地，并且地支申金循藏的天干庚金、壬水，金克木，克我者官鬼，水生木，生我者父母，所以庚金是甲木的七杀，壬水是甲木的印绶，金生水，壬水泄庚金，天干甲木处于申金绝地，遇到了七杀庚金，被克，还遇到了印绶壬水，壬水泄七杀庚金，壬水生助扶持甲木，所以说甲申真是杀印相生。还有戊寅，戊寅的地支寅木是戊土的绝地，并且地支寅木循藏的天干甲木、丙火，木克土，克我者官鬼，火生土，生我者父母，所以甲木是戊土的七杀，丙火是戊土的印绶，木生火，丙火泄甲木，天干戊土处于寅木绝地，遇到了七杀甲木，被克，还遇到了印绶丙火，丙火泄七杀甲木，丙火生助扶持戊土，所以说戊寅也真是杀印相生。这就是原文的上句“甲申戊寅，真为杀印相生”。
.两神兴旺
而庚寅、癸丑，属于两神兴旺又是什么说法呢？比如庚寅，地支寅木是庚金的绝地，并且地支寅木所藏的天干丙火、戊土，火克金，克我者官鬼，土生金，生我者父母，所以丙火是庚金的七杀，戊土是庚金的印绶，火生土，戊土泄丙火，天干庚金处于寅木绝地，遇到了七杀丙火，被克，还遇到了印绶戊土，戊土泄七杀丙火，戊土生助扶持庚金，看上去很有道理，而且符合杀印相生，为什么还说庚寅不属于杀印相生而属于两神兴旺呢？因为其中还忽略了一点，寅木中木气旺盛，木克土,旺木克戊土，戊土无法发挥作用也就没有办法透干，自然也就不会作为印绶生庚金。而且戊土虽然中正，但属性是阳土，燥土不能生金，所以庚寅的天干庚金处于绝地,遇到七杀，却不会遇到印绶，虽然地支中所藏的天干有七杀也有印绶，但是印绶不能透干，只有七杀发挥作用，加上绝地，只能算作是两神兴旺，而不是杀印相生。还有癸丑，地支丑土是癸水的绝地，地支丑土所藏的天干是癸水、辛金、己土，癸水是天干癸水的比肩，不算处于绝地，金生水，生我者父母，辛金是癸水的印绶，土克水，克我者官鬼，己土是癸水的七杀，土生金，辛金泄己土，但是因为地支丑土中癸水透干，即使天干癸水，遇到了七杀己土，被克，还遇到了印绶辛金，辛金泄七杀己土，辛金生助扶持癸水，但是因为出现癸水透干，天干癸水不处于绝地，不算绝处逢生,所以也不属于杀印相生，只能属于两神兴旺。这就是原文下句的“庚寅癸丑，也作两神兴旺”。
•徐乐吾的观点
但是即使原文的意思相同，各种注疏中的解释也各有不同。徐乐吾在《滴天髓补注》中，提出了另一种解释，“六十花甲之中，地克天者计有十二，支下杀印相生者，亦不止此。何以单举此四日，其中必有原理。甲申、戊寅，气势临绝；戊寅，土居甲木禄旺之地，亦是临绝。然勿以日元临绝，遂谓身弱无气，要知印缓长生，乃是绝处逢生。八字中忌化为喜，亦为贵征之一。此化克为生，且于绝处逢生，岂非精粹之象？癸丑亦然，癸水生于春夏，气势衰绝，如无庚辛之金发其源，气势流于偏枯，若癸丑日，则虽四柱无金，而丑中有暗藏之金，且土金水相生，源源不绝，元机暗藏，即是精神之所寄，故此四日者，每多大贵格局。除此四日外，尚有庚午一日，勿以日坐咸池而忽之。”徐乐吾在注疏中接着引用了《三命通会》的一段话，加以论证，“庚金做午又为提，丁巳齐明两可宜，干支无丙来混杂，水绝肩多作富推”。接下来徐乐吾又在注疏中解释引用的文字，“庚午日生于午月，透丁巳，官印俱明，发达利名。五月水临绝地，故云水绝。肩多，即比肩多也。故此五日皆不可忽。勿以其身弱，遂作从论也。”这里的“五日”就是甲申、庚寅、戊寅、癸丑、庚午这五个天干地支组合。徐乐吾的说法也有一定道理，推命者应该结合两种解释，仔细分辨，灵活运用。
换一个角度来看，无论是任铁樵还是徐乐吾，都忽略了一点，就是原文只从日柱的角度上看，并没有将其放到整个命局中来论证，所以杀印相生，也不是那么绝对，还应该考虑命局中的天干地支的配合。最简单的例子就是癸丑，在原文不属于杀印相生，徐乐吾将它放在春夏，“癸丑亦然，癸水生于春夏，气势衰绝”，就能属于杀印相生，如果癸丑生于秋冬金水之月，气势旺盛，就又不属于杀印相生。
至于任铁樵在注疏中谈到的身杀在四柱中的组合，“身强杀浅，则以财星滋杀；身杀两停，则以食神制杀;杀强身弱，则以印绶化杀，论局中杀重身轻者，非贫即夭;制杀太过者，虽学无成”，只是任铁樵自己关于杀印相生的引申，和原文并没有什么关系。
八字：壬午、己酉、甲申、甲子
大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
甲申日元，生于八月，官杀当权，喜其午火紧制酉金，子水化其申金，所谓去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星为用，甲第联登，由郎署出为观察，从臬宪而转封疆。
【白话提要】
这个命局的日元是甲申，生于八月酉月，金克木，金是日干甲木的官星，此时官杀金当权，好的是地支午火就在酉金隔壁，火克金，午火克制酉金，金生水，子水泄申金，申金所藏庚金透出，庚金是日干甲木的七杀，这就是消除正官的作用留下七杀庚金。水生木，壬水是印绶，申金所藏天干也有壬水，金生水，七杀庚金生印绶壬水，正是杀印相生，木凋金旺，印星水是用神，此人能够中进士，从郎署外放成为观察，职务从臬宪转成封疆。
八字：壬辰、己酉、甲申、甲子
大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
此与前造只换一辰字，以俗论之，前则制官留杀，此则合官留杀，功名仕路，无所高下，殊不知有天渊之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土为财，则化金而助杀；以酉金为官，仍化金而党杀。由此观之，清中带浊，且以财为病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗难辞。惟亥运逢生，可获一衿，壬子如逢木，秋闱有望；癸丑合去子印，一阻去程，有凶无吉；甲寅运被申冲破，寿元有碍矣。
【白话提要】
这个生辰干支与前面的生辰干支只换一辰字，按照一般的说法，前面的命局属于制官留杀，这个命局就属于合官留杀，功名仕路，无所谓髙下之分，却不知道这之间有天渊之别。因为制者遇到克就能消除，合者却分消除和没有消除的情况。比如把辰土当做财星，土生金，就化金辅助七杀庚金，酉金成为官星，依然化金而辅助七杀。从这里可以看出，清中带浊，并且把财当做忌神的情况，不但此人功名不能得到，而且刑耗非常。只有行亥运的时候有一条生路，能够中举，行壬子运如过逢木，那么这个人就能中进士;行癸丑运丑土和子水相合合去印绶子水，代表此人前程受阻，有凶无吉I行甲寅运，申寅对冲，寅木被申冲破，这个人就会有生命危险。
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