二十五、真神
令上寻其聚得真,假神休要乱真神,真神得用生平贵,用假无为碌碌人。
(如木火透者,生寅月,聚得真,不要金水乱之。真神得用,不为忌神所害则贵。如参以金水猖狂,而用金水,是金水又不得令,徒与木火不和,乃为碌碌庸人矣。>
二十六、假神
真假参差难辨论,不明不暗受迪邀。提纲不与真神照,暗处寻真也有真。
(真神得令,假神得局而党多;假神得令,真神得局而党多。不见真假之迹,或真假皆得令得助,不能辨其胜负而参差者v其人难无大祸，一生遮否而少安乐。寅月生人，不透木火,而透金为用神,是为提纲不照也;得己土暗邀,戊土转生﹐地支卯多酉冲,乙庚暗化,运转西方,亦为有真,亦或发福。以上特举真假-端言耳,其会局、合神、从化、用神衰F.情势象格,心迹才德邪正、缓急、生死,进退之例,莫不有真假,最宜详辨之。)
二十七、刚柔
刚柔不一也,不可制者,引其性情而已矣。
(刚柔相济,不必言也。太刚者济之以柔,而不得其情,而反助其刚矣,譬之武人而得士卒,则成杀伐,如庚辛生于七月,遇丁火而激其威,遇乙木而助其暴,遇己土而成其志,遇癸水而益其锐,不如以柔之刚者,济之可也。壬水是也,盖壬水有正性,能引通庾
之情故也。若以刚之刚者激之,其祸曷胜言哉!太柔者济之以刚，而不取其情，反其益其柔矣,譬之妇人而遇恩威，则成淫贱，如乙木生于八月,遇甲丙壬而喜，则舒情,遇戊庚盛而畏,则失身,不如刚之柔者,济之可也丁火是也。盖丁火有正情,能引动乙木之情故也。若以柔之柔者合之,其弊将何如哉。余仿此。)
二十八、顺逆
顺逆不齐也,不可逆者,顺其气势而已矣。
(刚柔之道,可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也。其势已成,可顺而不可逆也;权在一人，可顺而不可逆也;二人同心，可顺而不可逆也。)
二十九、寒暖
天道有寒暖,发育万物,人道得之,不可过也。
(阴支为寒,阳支为暖;西北为寒,东南为暖;金水为寒,木火为暧,得气之寒,遇暖而发;得气之暖,逢寒而成。寒之甚,暖之至,内有一二成象，必无好处。若五阳逢子月,则一阳之候,万物怀胎,阳乘阳位,可东可西;五阴逢午月,则一阴之候,万物收藏，阴乘阴位,可南可北。)
三十、燥湿
地道有燥湿,生成品汇,人道得之,不可偏也。
(过于湿者,滞而无成;过于燥者,烈而有祸。水有金生,遇寒土而愈湿;火有木生,遇暖土而愈燥,皆偏枯也。如水火而成其燥者吉,木火伤官要湿也;土水而成其湿者吉,金水伤官要燥也。间有土湿而宜燥者,用土而后用火;金燥而宜湿者,用金而后用水。)
三十一、隐显
吉神太露,起争夺之风;凶物深藏，成养虎之患。
(局中所喜之神,透于天干,岁运不能不遇忌神,必至争夺,所以有暗用吉神为妙。局中所忌之神,伏藏于地支者,岁运扶之冲之,则其为患不小，所以忌神明透,制化得宜者吉,)
三十二、众寡
强众而敌寡者,势在去其寡;强寡而敌众者,势在成乎众。
(强寡而敌众者,喜强而助强者吉;强众而敌寡者,恶敌而敌众者滞。)
三十三、震兑
震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。
(震在内，兑在外,月卯日亥或术,年丑或巳时西是也。主之所喜者在震,以兑为敌国,必用火攻;主之所喜者在兑,以震为奸宄，备御之而已,不必尽去,不必兴兵也。兑在内,震在外,月酉日丑或已,年未或亥时卵者是也。主之所喜者在兑,以震为游兵,易于灭而不可党震也;主之所喜者在震,以兑为内寇,难于灭而不可助兑也。以水为说客,相间于上下,或年酉月卯日丑时亥,年甲、月庚、日甲、时辛之例,亦论主之所喜所忌者何如，而论攻备之法。然金忌木,木不带火,木不伤土者,不必去木也。若木忌金,而金强者不可战,惟秋金而木茂,木终不能为金之害,反以成金之义;春木而金盛,金实足以制木之性,反以全木之仁。其月是木,年日时皆金者,不必问主之所喜所忌,而亦宜顺木之性。凡月是金,年日时皆是木者,不必问主之所喜所忌，而亦宜成金之性。)
三十四、坎离
坎离宰天地之中气,成不独成，而有相持者在。
(天干透壬癸,地支属离者,乃为既济,要天气下降;天干透丙丁,地支属坎者,乃为未济,要地气上升。天干皆水,地支皆火,为交媾,交媾身强则富贵;天干皆火,地支皆水,为交战,交战身弱,岂能富贵?坎外离内,谓之未济，主之所喜在离，要水竭,主之所喜在坎,则不祥;离外坎内,谓之既济,主之所喜在坎,要离降,主之所喜在离,要木和。
水火相间于天干,以火为主，而水盛者存;坎离相见于地支,喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、西专气也，其相制相持之势，宜悉辨之;若四生四库之神,皆所以党助子午卯酉者,其理亦可推详。)
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