第一，可以帮助我们准确地认识中国哲学史、思想史的形成、发展和演进规律。如若不对术数学进行详细深入的研究，这样的哲学史或思想史将是不完整的。
第二，可以让我们全面了解、认识和评价中国古代科技史和中国古代科技思维模式。比如日本学者池田知久通过对我国术数学的研究就有这样的认知:“毕达 哥拉斯学派介于爱利亚学派，给予布拉东或阿里斯托特莱斯相当大的影响或作用，以致成为近现代科学形成的精神基础或原动力之一;相反，却很少有人从这个意义上对中国的术数学予以积极的评价，甚至仅仅将它理解为一种迷信....今天中国的学者不重视现代的数理说或清代的术数观一类的学问，因而不利于对术数学或数的二义性的解释。在进行卜数分析的同时，没有积极地从数理方面进行分析。这是非常遗憾的。虽然术数学或术数很可能一下子飞跃到经学的理论水平，但迄今为止，我们对其所进行虚心的和不带偏见的研究还是太少了，我们往往用一种虚无的态度来对待它，因而，我们衷心地希望这方面研究的开展和积累。”(《中国的思维世界》[日]沟口雄三、小岛毅主编)
第三，有助于整理古籍、全面准确地了解中国传统文化。尤其有助于理清我国传统科学技术和文化中的精华和糟粕，以便对精华的科学的部分进行弘扬和发展，并为现实服务，比如:养生、医学、地理、气象等合理有益的成分;而对其糟粕予以摈弃和理性的批判。
第四，可以帮助我们认识民俗的形成和变化机理，进而引导科学、健康民俗的形成和发展，确保社会和谐和进步。有人认为，研究迷信毫无意义。殊不知，不对迷信加以了解的话，要批判迷信便会无从谈起，因为缺乏理论依据。正如钟敬文教授所说的一样:“生物学家不会因为生物中存在有害的细菌而回避对生物的研究。民俗学家研究迷信是必要，关键是怎样去研究。”因为，即使迷信，只有扎实的深入的研究，我们才能搞清楚他们产生的原因、存在的方式和流行的途径，才能有效地防范和遏制。
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