道教圣地：走进道观：看道士的修行生活
科仪，即道教给予修道之人的一定规范，而道士们的日常生活也均依循于其的。在道教中科仪具体指：道教的经诰、戒律、规范、礼仪等，是对道教各个方面的概括，涵盖礼仪传统和时俗现实，从宗教的途径厚人伦、淳风俗。
因而，于科仪之中的道士生活，就犹如一场恢宏的演出，与神、与鬼沟通。为神、为鬼而舞。具体看道士们在科仪之中的生活的话，那么，先从什么是科仪这个概念开始吧！
为神而舞的科仪
科仪是指道教的经诰、戒律、规范、礼仪等，是对道教各个方面的概括，与科仪意义相近的词，还有科教、科范、科戒、科律、仪轨等。“科仪”一词最早见于《洞玄灵宝道学科仪》一书，书中包括言语、讲习、禁酒、忌荤辛、制法服、山居、斋、醮、燃灯、奏章等，唐代道士朱法满的《要修科仪戒律钞》，也包括传度仪范、奉道仪轨、各种斋法、戒律、殿堂造设等许多方面。
道教的科仪源干原始宗教的祭祀仪式，早期的五斗米道和太平道，都提倡“以善道化民”，善道即其科仪教成的宗旨。在后来的发展中，便形成了一套围绕着神仙信仰而高扬生命价值、闱绕着返朴归真的信念而追求至真纯善的宗教道德，这些宗教道德，就是科仪形式转变中所蕴涵的宗旨内容的发展。同时，道教科仪还经常
强调要将礼仪传统和时俗现实结合起来，从宗教的途径厚人伦、敦风俗。
道教科仪涵盖的教法很宽泛，又因为吸收了大量的民俗，在内容上十分庞杂，并一直处干变化和发展之中，有一些科仪慢慢消失了，也有一些新的科仪产生出来，满足信徒不断变化的需要。道教科仪一般分为四大类，即戒律、威仪、赞颂和表奏。
戒律主要包括戒规、传戒和授箓三大类，是道教的入教仪式和祷祝仪式。赞颂主要有经颂、诗歌、步虚、青词等，其行文特点是多用韵语。表奏主要有礼忏文、奏疏、榜文等，其行文特点是有严格的书写格式和措辞规范。威仪的内容是最复杂的，主要有斋醮、行持两大类，两普鹵北朝时，威仪主要是各种斋法，醮仪附于斋仪而行，规模小，仪式也简单，唐宋以后，醮的内容日益增多，斋醮开始联称。斋和醮乂都有仪和序，仪是指斋醮时的各种设背布局，序是指斋醮时程序的先后。行持主耍有道教的称谓、衣饰和教阶等，主要是道教的日常规范。
“科仪”可用来概括道教教法的许多方向'，在道教总的语义类似于世俗社会内的所谓礼法，所以其涵盖的内容十分的宽泛。说白了，其实是道教的道德标准，由此来约束和规范道上们的修行生活。
故而，从“科仪”中的种种规范和约定的概念中，我们可以淸晰看到规范在科仪中道士生活的种种，可以说，是了解修行生活的最佳途径。
⑵不可为的戒律
道教戒律是约束道士言行、防止违反教规的装戒条文，其目的是为了教诫、劝诫教徒们止恶从善、舍妄归真，道教一直将其视为修德理身之规范、积功累行之路径。
道教戒律源于古代的斋戒，后世道教把“戒”在“斋”的基础上进一步发挥，使“戒”带有强制性，并有同定条文，就是戒律。早期道教有所谓的“道诫”，即道君对人所降的劝诫、箬告和文告，是教团用来规范人心、约制其行为的，道教成律就是在道減的基础上发展而来的，一般认为最早的道教戒律是五斗米道的《老君想尔戒》。
两晋南北朝时，道教戒律日趋细密，出现了三戒、五戒、八戒、九戒等戒律，其中吸收了忠教仁义等儒家传统道德观念和佛教成律。金代兴起的全真道特别重视戒律，自王重阳创教开始，就有严格的教规成律。元代以后，全真道邱长春祖师开创传戒制度，并规定儿愿入道者必须受戒方能成为合格道士。明淸时期，道教戒律趋于完备，明朝时，天师张宇初撰《道门十规》，清朝时，全真教王常月继承邱长春的传戒制度，规定出家道士不但要持有《度处牒》，还应有《戒牒》，出家后要经过受戒仪式前的考察和接受传戒教育，才能成为合格道士。
道教戒律的种类很多，律条有简有繁，制约有松有紧，总的来说，有上品戒、中品戒和下品戒之分。道教中的戒律主要有三戒，即皈依戒、皈神戒、皈命戒。五戒，即不得杀生、不得茹荤酒、不得口是心非、不得偷盗、不得邪淫。八戒，即不得杀生以自活、不得淫欲以为悦、不得盗他物以自供给、不得妄语以为能、不得醉洒以恣意、不得杂卧高广人床、不得普习香油以为华饰、不得耽箸歌舞以作倡伎。此外还有九戒、十戒、老君二十七戒等等。
道教除戒律外，还有洁规，戒律是防止犯罪的鳖戒条文，而淸规则是对违反戒律的道士的惩罚条例。淸规大约出现于金元之际，由各道派或道观自己订立，轻者被罚跪、责杖、驱逐，重者则被处死。
⑶早晚必修课
早晚功课是宫观内道教徒的必修课，在道乐和诵经声中，使自身能超凡脱俗，乃至出神入化，进入天人合一的崇高境界。
道门规定卯时为早课，诵《清静经》、《心印经》、《消灾护命经》、《禳灾告厄经》等道经，以祈延生保平安。为晚课，诵《救苦经》、《生天得道经》、《解冤拔罪经》等道经，以超阴度亡。
上殿诵经有一定的礼仪和严格的规定，一是以钟声为号，道众按序排班。二是必须斋戒身心，洗心涤虑，句真字清，调匀声正，神畅气和。此外，逢阴历天干为“戊”之8，不能焚香、诵经、朝神，也不能供斋设醮，称“戊不朝真”。
“早课”，当晨曦微露之时，道教宫观中的早课在钟声中开始了，首起《澄淸韵》，接下来是《举天尊》《吊挂》等韵，然后念净心、净口、净身、安土地、净天地、祝香、金光、玄蕴等八人神咒。《八大神咒》完毕，诵念《太上老君说常清静经》，接着诵《消灾护命经》和《禳灾度厄经》，再诵《高上玉皇心印妙经》。《心印经》完毕，接下来是诵三淸、四御、南极、北五祖、南五祖和七真、普化等宝诰。宝诰毕，若逢初一或十五，则接下来举行早坛经出坛仪式。《普化诰》念完，高功提《提纲》，接着起《天尊板》、《中堂韵》，若逢祖师圣诞，高功则要念《祝圣文》。接下来念《忏悔文》，起《小赞韵》，接着诵《灵官咒》和《土地咒》，最后唱诵《三皈依》，诵经毕三礼天尊，早课至此圆满。
“晚课”，当夕阳斜照时，道教宫观中的晚课在道乐声中开始了，首起《步虚韵》，接下来是《吊挂》、《提纲》和《小启请》等韵，然后念《玄蕴咒》。《玄蕴咒》毕，诵念《救苦拔罪经》、《升天得道经》、《解冤拔罪经》，接下来是诵九大宝诰，若逢晦4和电4，在晚坛功课中还要举行出坛仪式，其内容是祭孤度亡。平常诵念《报恩宝诰》后，起《小赞韵》，当诵完《土地咒》后，便是吟唱《三皈依》，紧接着朝上三礼，至此，晚功课功德圆满。
早晚功课为道士修行生活中最重要的一项，其作用有修亢养性、祈祷崇拜、坚定道心，体现宫观道风等。另外，道士8常生活除早晚功课外，也丰宫多彩，如静坐、抚琴、奕棋、书法等。
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