《上清真经》为上清派之首经，它的出现产生了道教的茅山上清派。它所蕴含的存思之法，对我们今天的养生之术有肴很重要的借鉴意义。
《上清大洞真经》全称是《上清大洞真经三十九章》，乂称《大洞真经》、《三天龙书》、《九天太真道经》、《三十九章经》，为上清派首经。《上清大真经》被视为道家“三奇第一之奇”，历代流传不绝，宣称如果得到《上清大洞真经》，根本不需要再炼丹修道，只需读上一万遍，便可以成仙。
《上清大洞真经》相传在晋哀帝时，由南岳夫人降笔，杨羲用隶书体书写而成。全书原本只有一卷，后世又多加增附，今为六卷。卷一为《诵经玉诀》，总述修炼之法，卷二至卷六为三十九章经文，后而还附有思神法、存思图、咒语及祝文等。
该经第一卷《诵经玉诀》，讲述修炼者在进斋室入定诵咏《大洞大洞真经》三十九章之前的整套存思礼仪。该经的卷二至卷六的三十九章经，则详细地介绍了修炼者存思的具体过程，存思包括存思五方之炁、存思日月、存思二十四星三个方而的内容。每章分別记载神的名字和所镇守的人身部位及其功能，修炼者通过一系列过程，请求神发挥护卫功能。在三十九章之后，还有结经，再通过一系列的过程，三十九章存思的整个过程才筧结束。
实际上，《上清大洞真经》是《黄庭经》的发展，重存神，强调存养神炁及吟咏“宝章”，是道教内视内观之术，以精思凝想守护自身之“神”。这是上清派典型的修炼方法，所以它既有道教健身延年的养生之道，可谓是养生之书，包含着朴素的、模糊的养生科学知识。但同时它又充满着神秘的宗教色彩，如涉及到的诸神名、所述存思过程的精神、念咒、佩符等。《上清大洞真经》所推崇的养生术，对我们今天健身治病的气功术仍有借鉴作用。它所称道的存思方法也对我们传统的民族思维具有潜在的影响。
另外，在《上淸大洞真经》中蕴含了丰富的文化内涵，这为上清派的持续发展提供了丰宫的文化养料。又因其被上清派视为首经，所以其间所蕴含着深厚的文化，对研究魏晋南北朝宗教史及思想史有着很重要的价值。
《上淸大洞真经》是《黄庭经》的发展，重存神，强调存养神炁及吟咏“宝章”，是道教内视内观之术，以精思凝想守护自身之“神”。这是上清派典型的修炼方法，所以它既有道教健身延年的养生之道，可谓是养生之书，包含着朴素的、模糊的养生科学知识，但同时它又充满着神秘的宗教色彩，如涉及到的诸神名、所述存思过程的精神、念咒、佩符等。《上清大洞真经》所推崇的养生术，对我们今天健身治病的气功术仍有借鉴作用。它所称道的存思方法也对我们传统的民族思维具有潜在的影响。
仰望仙境的《上清大洞真经》
作为茅山上清派的首经，《上清大洞莫经》被道家视为“三奇第一之奇”，且历代流传不绝。在诸经中，《上淸大洞真经》又以成仙为最终、最直接目的，故而，它宣称如果得到《上清大洞真经》，根本不笫要再炼丹修道，只脔读上―万遍.便可成仙。图中所绘.为上清派所勾绘的一幅“得道成仙”之意境图。
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