以曾侯乙墓出土漆箱盖上的《星图》为图例

以曾侯乙墓出土漆箱盖上的《星图》为图例

 

20世纪70年代末，湖北省随县擂鼓墩杓侯乙墓的出土，在考古学上是一件大事，出土文物的丰富，为学术界提供了大萤新的研究资料。其中包括在一件漆箱的盖上书写有二十八宿周天阁，为当时的天文学史学界所重视，有学者发表论文加以论述，成果斐然。

 

关于二十八宿的起源，自20世纪三四十年代开始，一直是天文学、史学家探讨的热门课题。到70年代后期，夏鼐先生著《从寅化辽墓的星图论二十八宿和黄道十二宫》，做了系统而全面的归纳。把时代追源得最早的，是竺可桢的《二十八宿起源的时代和地点》一文，“似乎倾向于认定中国二十八宿体系早巳开始于公元前二、三千年，即距今四、五千年。”芨先生的结论是：“可以上推到公元前七世纪左右。莨正的起源可能稍早，但现在没有可靠的证据。”夏先生所作的结论，同后来湖北随县曾侯乙墓发掘出土的漆箱盖上的二十八宿星图，时代相去不远。

 

曾侯乙墓出土漆箱盖上绘制的二十八宿星图，同孔子在世的年代也相去不远，孔子著《易传》时，应参考有星图，也应类似此种形式。

 

这是一幅已经图案化、艺术化的二十八宿星图，对于辅助学读《周易>,是很好的参考用图。因箱盖平面呈长方形而又向上隆起，二十八宿作扁圆状环天一周，已具备以“天圆地方”为基础的“盖天说”宇宙模式，是《大过》卦所要叙述的主题。先看图的中央，是一个已图案化的“斗”字，是代表中央天区所在的位置，是《随》卦与《师》卦所要叙述的主题。二十八宿以角宿为起点，居于图的正上方，按顺时针方向环天一周，最后是轸宿，与角宿相邻，意为首尾相连，环而无端，是为《颐》卦所要叙述的主题。再看图的右侧，闽一条龙，并与东宮苍龙七宿相邻，为《大畜》卦所要叙述的主题。图的左侧，画一只虎，突出圆卷状的虎尾，并与西宫白虎七宿相邻，合于《履》卦说：“履虎尾”。箱盖上边的长方形框内，画一只“金乌”，寓意“日中有跋乌”，是<震>卦所要叙述的主题；又箱盖下边的长方形框内，画一只“蟾蜍”，寓意“月中有蟾蜍”，是为（中孚>卦所要叙述的主题。最后看西宫白虎的腹部下面，画一个“火焰纹”图案，义同《说卦传》说：“离为火，为日”。寓意三春季节，曰躕西宫白虎，是《离》卦所要叙述的主题；也是太皞伏羲氏，又作“包戯(戏）氏"的神话所出。

 

据此，这是一幅完整的宇宙星图，其文化内涵还可以向深处探索。试用中央图案化的“斗"字为例作说明。这个“斗”宇，有明确的“斗口”，应寓意北斗七星的斗魁四星，但“斗柄”部位表示不明确，字也较难辨认，《说文解字》说(斗），十升也，象形，有柄，凡斗之属皆从斗。”段玉裁注：“斗有柄.盖象北斗。”再看这小篆的(斗）”字，段注又说：“似升非升，似斤非斤”。看不出北斗七星的形象。如果再与甲骨文、金文中的“斗”字作比较，演化脉络还是比较清楚的，是因为星图中的那个“斗”字，“斗柄”部位已变体为一个“土”字，应取义于“中央土，其帝黄帝。”<淮南子•天文训>说：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方，其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。”注：“戊己，土也。”又注：“黄帝，少典之子也，以土德王天下，号曰轩辕氏，死，托祀于中央之帝。”这是把北斗七星与“土德王天下”组合在一起，成为“黄帝轩辕氏"的星象。而黄帝的诞生神话，也与北斗星有关。《太平御览》卷七九引《河图握拒》说：“黄帝名轩，北斗黄神之精，母，地衹之女附宝，之郊野，大电绕斗枢星，耀感附宝，生轩，胸文曰黄帝子。”此“轩"或“轩辕”，便是《国语•周语下》记栽的“天鼋”，义同“天圆"，也就是二十八宿环天一周的“大圆”。这是图案的“斗”字，斗柄部位作“土”字的文化内涵这个“土”字的下面一笔，下与“龙须”相连，便是《天文训>说的“其兽黄龙”；而又表示斗柄指向的方位，是右上角的心宿星座，合于《师》卦说：“师出以律”。明确这是远古以来的授时星象。再看“斗口”中多出一个“十”，便是《天文训》说：“执绳而制四方”。即以北斗七星的指向，观测四时星空的变化。

 

孔子在《系辞上》中说：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。此“幽明”指一个昼夜，整个星空围绕着大地旋转一周（地球自转一周的反映)，这就是“易”，一天一个变易。故下文又说：“天地设位，而易行乎其中矣。”这个“易”字，就是具体指天上的日月星辰，见载于甲骨文中称“易日”，《甲骨文编》原注说：“易日，易犹变也，犹今言变天。”此“变天”指日月星辰的位置，天天在变，称“易”。《说文解字》说：“易，蜥易、蝠蜓、守宫也，象形。《秘书》说：日月为易，象阴阳也。一曰：从勿，凡易之属皆从易”。此“蜥易"便是星图右侧所画的龙，先民们以“龙”为万物生命的象征，故凡地上爬行的“龙虱子”，也即“变色龙"，或者游动着的蛇，甚或鱼，都可以作为龙的形象0在此则是指大型的爬行动物，如电视中能经常看到的巨蜥，或鳄鱼之类，用于象征天上的东宫苍龙。但“易，蜥易”的本意，是指十二次中的“析木”，见载于殷墟卜辞中说：“东方曰析”。又说：“帝于东方曰析”《甲骨文合集》14294、14295片）。此卜辞中的东方之帝，便是《说卦传》说：“帝出乎猱”。又说：“藤，东方也。”指东陆春分，东宫苍龙开始出地巡天。故《说卦传>又说：“震为雷，为龙。”此“龙”代表了春生草木，是万物生命的象征，故也成为商周时代育铜器上的主题图案，这是“易，蜥易”。再说“蟠蜓”，是指夜空，也即整个星空。“蟠”宇从^*®”，义同晏、燕，太阳没人地平后称“展安"，开始晚宴，休息睡觉。又“蜓M字从“廷”指整个“天廷”，满天星斗的夜空，为“蟠蜓”。再说“守宫”，指“八卦之宫”，也即“太阳神宫”。《说文解字》说：“守，守官也，从〜从寸，寺府之事者，从寸，寸，法度也。”此“守官"的**官”，见（随>卦说：“官有渝。”指天上的“星官"。<汉书•天文志》说：“凡天文在图籍，昭昭可知者，经星常宿，中外官，凡百一十八名。”在此具体指二十八宿为“星官"，也是太阳神的宿舍，为四时八节的日鏞点所在，此即“守官”,也即“守宫”，为“太阳神宫”，便是《秘书》说：“日月为易。”由此明确，仰观日月星辰，一个昼夜一周天的变易，便是（周易>一书的主题。