屯(震下坎上)
按《说文》日:“榆，读若易卦屯之屯。”又:“循，读若易屯卦之屯。”是《孟氏易》屯卦之屯，与今同。汉石经作屯。盖隶体字也。屯，元亨利贞,勿用有攸往，利建侯。《五经异义》: “公羊说不纯臣,左氏说诸侯者天子蕃卫纯臣。谨按礼，王者所不纯臣者，谓彼人为臣，皆非己德所及。易日利建侯。侯者王所亲建纯臣也。”(补) 按郑.驳云:“宾者敌主人之称，而礼诸侯见天子称之曰宾，不纯臣，诸侯之明文矣。”与许叔重义亦相发。 盖方当屯难之时，利于用贤，建侯以礼，使各靖其国，则天下可安矣。故利建侯。虞翻日:“初震得正， 起之欲应,动而位，故勿用有攸往，震为侯，初刚难拔，故利以建侯，老子日善建者不拔也。”以象数解，加备参研。
屯,刚柔始交而难生，动乎险中，大享贞，雷雨之动满形，天造草昧，宜建侯。而不宁。《说文》:“屯，难也，屯象草木之始生，屯然而难，从中贯一，屈曲之也。一, 地也，尾曲。易曰屯刚柔始交而难生。”按屯者,屯难艰难之义，屯字,象草木之始生，中者草也，一者指地也,草木始出贯地而出，屯然而难，故曲其尾，以象难之形，此屯之义也。屯之为卦内震外坎，震为雷为动，坎为险为雨，乾天为刚，坤柔为地,天地始产生之时，屯然而难，故日屯，刚柔始交而难生也。然而动于险中，大通而正，则能化险为夷，启文明之运，如彼雷雨之动满形，则_上天之所以启草昧之繁华,圣人效之，故宜建侯，以安天下，而不遑宁息。虞翻日:“乾刚坤柔， 坎二交初，故始交，确乎难拔，故难生也。”张惠言《周易虞氏义》云:“拔，拔出地也。”可与《说文》之说相印证。又按沈祖绵云:“虞氏以坎二交初，故始交。以屯为坎宫二世卦立说，许氏孟京并称，《汉书.艺文志》易传孟京并称，则京氏宫世之说，孟亦相同尔。至虞氏乾刚坤柔之说出杂卦，此四字卦卦可以依附，交交可以旁通，立说之不严，未有如四字之甚也。”则不明虞义之甚矣。乾坤者万物之本，众卦之父母，卦爻皆可依附。虞氏坎二交初,乃指六二交初九也，非京氏宫世之说也。
六二，屯如骢如，乘马班如。《说文》:“骢， 胗骢也，从马亶声,易曰乘马骢如。”按诸本悉作:“屯如逭如，乘马班如。”故诸家多以为《说文》引误。段玉裁曰:“许所据易， 盖上句作验如骢如，乘马二字,当为误文。”吴玉攢曰:“此当是引屯如遭如，作验如骢如，而误引下句也。”《释文》云:“屯如，《子夏传》 云如，辞也。遭如，马云难行不进之貌。班如，《子夏传》云相牵不进貌，郑本作般。”班般音近义同,皆有般旋不进之义。臧琳《经义杂记》云:“《说文》辵部无遭字,走部趁越也。趲，趁也，遣如字当作骢。《说文》 载，重难行之义与马融难行不进之貌正合，则马氏亦当作骢，今作澶者盖古或借作越字，走与辵偏旁相近，遂误作遛也。”马宗霍亦云:“汉 人所据止有作班作般之本，无作遭如者，许之所称，其为误合上下为-句审矣。使非许君耦疏，要是转写之失，未可据此以为孟易也。”诸家之言，皆于理不悖。虞翻日:“屯遭盤桓，谓初也，震为马作足。二乘初，故乘马,班踬也,马不进故班如矣。”据此知《虞氏易》亦与今本同。虞氏五世传《孟氏易》，此所解经文，所引经文，当不背孟氏，由是推知。《盂氏易》 殆作:“屯如验如，乘马班如。”班与般古通，遭、趨、验三字音义同。见《汉易异文考》。孙堂、黄奭并云:“《抱经堂释文考证》云，《说文》当作屯如，骢如，作乘马者涉下文而误。”是也。
匪寇婚媾。《说文》云:“媾，重婚也。从女蓉声。易8匪寇婚媾。”按《释文》云:“媾， 马云重婚。”《一 切经音义》卷四引贾逵《国语》注云:“重婚日媾。”又《左传.隐公十- -年》:“如旧婚媾。 ”杜注云:“ 重婚曰媾。”虞翻曰:“匪，非也，寇谓五，坎为寇盗，应在坎，故匪寇，阴阳德正故婚媾。”六二、九五皆得阴阳之正位,故曰阴阳得正，五居坎中，坎为寇盗，六二应于九五,故非寇盗也，乃求婚媾也。
上六，乘马班如，泣涕患如。《说文》:“患， 泣下也。从心连声,易曰泣涕惠如。”按汉石经作泣血连如。今易皆作“泣血涟如”。虞翻日:“三变时离为目，坎为血，震为出，血流出目，故泣血涟如。”《诗●雨无正》毛传云:“无声日泣血。”泣血泣涕，同是哀伤之极,特程度有不同耳。《说文》所据为孟氏本。虞氏五世传《孟氏易》，然亦博习诸家，故不纯为《孟氏易》。如郑康成学于马季长，而其注诸经，皆有与马氏不同者。至于作涟或作连者皆以同音假借也。许君作患正字，涟为澜之重文。澜者大波也。连者连属相接之义。义亦兼通。汉陈球后碑引作“泣涕涟如”。《后汉书●寇荣传》章怀太子注引易作“泣涕连如”。义皆可通。盖三变时与上六相应，而二至四互离为目。坎为水为血卦，震足故为出。故泣血泣涕于象数皆通。沈祖绵云:“《易》泣涟如，《说文》血作涕，段引《诗.雨无正》毛传曰‘ 无声日泣血。
檀弓注曰:“泣无声如血出，《九家易》体坎为血，伏离为目，互艮为手，掩目流血，泣之象也。是柔爻居于上，又无九三之可求，故同为乘马，而独云泣血也。二之班如，比初也，四之班如比五也，六之班如亦比五也，阴阳连班之象也.....上六比五，但有乘刚之难而终无所遇，故悲伤特甚。”可备参研。
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