孔子对中医的贡献是多方面的，又如孔子的养生观也是值得我们学习的。本节汇编多家文章而成，特致谢意。
(一)孔子三戒
孔子说:“君子有三戒。 少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《论语.季氏》) 孔子在这里很明确地指出要根据人体的生长发育不同年龄时间段来养生，这一理念在《内经》中也有论述，青少年时，由于身体发育尚不成熟，注意不要早婚，不要性生活太频，据此古人提出男二十而婚、女二十而嫁的观念，如《寿世保元、保生杂志》说:“人生十岁， 五脏始定...二十岁,血气始盛。”如果男子破阳太早则伤其精气，女子破阴太早则伤其血脉”《养生四要》则认为:“譬如园中之共绅发必先痿也。”
所以，必须“戒之在色”，即不应早婚，婚后亦应节制房事，更不能放荡不羁;到了壮年时候，体魄强壮，精力旺盛，脾气也大，不要与人争强好胜，以免伤身劳神。再者人到中年便要开始注意抗御衰老。《黄帝内经》 说:“年四十， 阴气自半，起居衰矣。”这里的所谓“斗”，据王圭阐发说:“夫凌晨者， 非特头号狠相挂为斗胸中有胜心即自伤和。学未明而傲，养未成而骄，志不行则郁而病矣，自暴自弃，言不及义而狂矣。”一个人如此理解“斗”、 警戒“斗”，自然就能保养身心。到了老年，身体已经虚弱，气血不足，就不要再患得患失了。知足者常乐。这里的“得”，据孔安国注云:“得， 贪得。”所贪者包括名誉、地位、财富在内。王圭阐发得相当淋漓尽致:‘
“盖因马念车，因车念盖。未得之，虑得之;既得之，虑失之。赵趄嗫嚅而未决，寤寐惊悸而不安。”如此患得患失，贪婪不已，以天才心神浮躁、寝食不安，必然有害于身心健康。因此，王氏又进一步提出:“盖年老养生之道不贵苛求，先当以前贤之诗洗涤胸中忧结，而名利不苛求，喜怒不妄发，声发不因循，滋味不耽嗜，神虑不邪思，无益之书莫读，不急之务莫劳。”老年人如果能做到些要求，自然就能健康长寿。
孔子对生理年龄段的划分，与一生的事业密切相关。《论语.为政》说:“吾十有 五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”十五、三十岁属青少年时期要远色志学，四十、五十属壮年时期要戒斗知命，六十以后是老年期要明得。孔子“从心所欲”到了什么程度呢?孔子说:“仁远乎哉? 我欲仁，斯仁至矣。”就是说，他i想要仁善，仁善就会到来。
(二)恬淡虚无
孔子另一养生特点是恬淡虚无、清心寡欲，如他对颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”表示赞叹:“贤哉回也!” (《论语.雍也》) 孔子最反对患得患失、怨天尤人的精神状态，提倡“乐以忘忧”的积极乐观的生活态度，告诫弟子们要“君子坦荡荡”( 《论语.述而》)，“不忧不惧”
《论语●颜渊》)，“在邦无怨， 在家无怨”( 《论语.颜渊》)，“不怨天，不尤人”(《论语 .宪问》)。这种积极乐观的生活态度,有益于身心健康，是可取的。
孔子还说:“知者乐水， 仁者乐山。....者乐，仁者寿。”(《论语.雍也》) 孔子所说的“仁者”就是“仁爱”、“仁厚”、“仁义” 的人。孔子的思想核心是仁，其中心点是指人与人互相亲爱。意思是:聪明人的快乐，像水一样，永远是活泼的;仁爱的人的快乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。聪明人不断探求知识，思维是活动的;仁爱的人有涵养，看事情是冷静的。探索知识求得乐趣;宁静有涵养，不容易生气，寿命自然会长的。孔子谈人格修养，讲了三个重点:“知者不惑， 仁者不忧，勇者不惧”。(《论语●子罕》) 意思是说:“真正 有智慧的人，遇事不迷惑;真正仁爱的人，不因环境不好而动摇，不患得患失，没有忧烦;真正勇敢的人，坚持正义，为人民做好事，没有什么可怕的。”“仁者不忧”， 说起容易做到难，“生 老病死”是自然法则，人生一世哪有不遇到困难挫折的。近人梁启超说:“ 盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四”(《论毅力》。
虽然每个人的境遇不一样，但谁都有过逆境。我们岁数大的人，年老力衰，不顺心的事可能会多些。怎样对待?就得做好“仁者不忧”。“君 子坦荡荡，小人常戚戚”(《论语 ●述而》)，也是孔子的名言。君子(仁者)襟怀开朗，无论得意或失意的时候，都是乐观的，不骄不躁，“不怨天， 不尤人(《论语.宪问》)，“不迁怒, 不贰过”(《论语 ●雍也》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”(《论语.述而》)。 小人处世以自己为中心，以求利为半径，总觉得自己吃亏,所以心理上常是苦闷的。“君子坦荡荡” 早已深人人心。在孔子身后一千五百年的五代，人们塑造了布袋和尚(欲称“弥勒佛")，整天笑呵呵地，该是“君子坦荡荡”的典型形象。孔子更对老年人谆谆告诫说: ...及其老也， 血气既衰，戒之在得”( 《论语.季氏》)。
这个“得”字不外逐名逐利，岁数越大，越应警惕，晚清小说《官场现形记中描写一个当过官的老人，久病在床，早就“门前冷落车马稀”了，可是在病危的时候，还要过把官瘾。于是两个仆人站在房门口，拿出旧名片来，一个念道:“某某官 长驾到!”另一个人说:‘“ 老爷欠安，挡驾。”这样演习了几遍，他才合上了眼睛。试想这样对失去官位耿耿于怀的人，还能长寿吗?
“仁者”是长寿的。怎样的人不是“仁者”呢? (《论语.学而》):“子日:巧言令色鲜矣仁。”(《论语 ●阳货》)又说:“巧言令色鲜矣仁。”这是《论语》中罕见的重复，可见孔子对“巧言令色”的反感了。什么是“巧言”?就是吹、拍、盖。什么是“令色”?就是会使脸色作伪。这样的人假言伪行，装腔作势，煞费心机，就难怪“小人常戚戚”了。唐代韩愈对孔子所说的“仁” 作了高度概括:“博爱之谓仁” (《进学解》)。 仁者，就要有一片爱心，胸怀广阔，淡泊名利，心理平衡。这些都是长寿的根本。“仁者寿”，是颠扑不破的真理。( ww.rzgz.net 文章录入:秦玉峰责任编辑:秦玉峰。作者:佚名。)
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