《大象传》则是运用类比的方式将天地万物对人德行

《大象传》则是运用类比的方式将天地万物对人德行

 

《大象传》则是运用类比的方式将天地万物对人德行的意义的启示作 了推导，如“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。 作者由天地自然的德性和万物的现象，推察人应该具备的德性、人应该 处事的方式。成书于战国晚期的《说卦》，则试图在天、地、人一体思想 的支配下，在易卦的体系内构建新的天道观。如《说卦》曰：

 

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴 与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故 《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。

 

乃至在宇宙图式的构建上，《说卦》亦初现端倪：

 

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾， 劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南 也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方 之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地 也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也， 故曰：说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者， 水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。

 

以八卦配八方，将天道运转的过程，表达为八卦轮转的过程，而又 展现出与五行相结合的趋势。此外，由《说卦》中对于八卦卦义的总结、 卦象的汇集，说明单纯的以卦爻辞和卦象解释《易经》的易学，已经走 到了尽头，必须在天人关系学这一时代思潮的指引下，进一步融合阴阳、 五行的思想，并吸收当时的天文、律历的最新成果，完成易学新天道和 新占术的构建。