研究《易经》，不能不探讨《周易》通行本六十四卦的卦序问题。成书于战国时期的《序卦》，主要沿着“义理”的角度，通过诠释卦名的意义，对六十四卦前后相次的原因进行了揭示。后人曾对《序卦》的思想进行了详细分析，孔颖达《周易正义》曰:
其周氏就《序卦》以六门主摄，第一天道门，第二人事门，第三相因门，第四相反门，第五相须门，第六相病门。如《乾》之次《坤》、《泰》之次《否》等，是天道运数门也。如《讼》必有《师》，《师》必有《比》等，是人事门也。如因《小畜》生《履》，因《履》故通等，是相因门也。如《遁》极反《壮》，动竟归止等，是相反门也。如《大有》须《谦》，《蒙》稚待养等，是相须门也。如《贲》尽致《剥》，进极致伤等，是相病门也。
《周易正义》中所曰“周氏”，是南朝梁代人周弘正，其撰有《周易讲疏》十六卷。周氏以“天道”“人事”“相因”“相反”“相须”“相病”六种关系来阐释卦序之理，是在《序卦》基础上对六十四卦卦序内在联系的进一步揭示，对后人有着一定的影响。清人陈梦雷《周易浅述》曰:
《序卦》之意，有以相因为序，《乾》《坤》《屯》《蒙》是也。有以相反为序，《泰》《否》《剥》《复》是也。天地间不出相因相反
二者，始则相因，终必相反也.
陈梦雷的卦序相反相因说,当是直接受了周氏的影响而提出的。统观《序卦》，其以天地万物的生长过程、人类社会的发展过程、事物变化的相因相反的规律等，试图建立六十四卦之间因果关系的链条，有一定的合理性。但由于《序卦》注重的是从义理上对六十四卦前后关系的系统构建，对于卦与卦之间象数上的特点，则缺乏说明。与《杂卦》相比，其对《易经》相邻两卦的相对之义，揭示也是不够的。故不少学者对于《序卦》并不认可，韩康伯曰:
《序卦》之所明，非《易》之缰也。盖因卦之次，托象以明义。
汉代学者受卦气说的影响，以阴阳二气说解释通行本六十四卦卦序之根由。《易纬·乾凿度》曰:
孔子曰:阳三阴四，位之正也。故易卦六十四，分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。阴道不纯而偶，故下篇三十四，所以法阴也。乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也，为上篇始者，尊之也。离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以终始万物，故以坎离为终。咸恒者，男女之始，夫妇之道也，人道之兴，必由夫妇，所以奉承祖宗，为天地主也，故为下篇始者，贵之也。既济、未济为最终者，所以明戒慎，而存王道。孔子曰:泰者，天地交通，阴阳用事，长养万物也。否者，天地不交通，阴阳不用事，止万物之长也。上经象阳，故以乾为首，坤为次，先泰而后否。损者，阴用事，泽损山而万物损也，下损以事其上。益者，阳用事，而雷风益万物也，上自损以益下。下经以法阴，故以咸为始，恒为次，先损而后益，各顺其类也。
汉代学者的这个解释，以上经三十卦所讲为天地之道，以下经三十四卦所讲为人之道，可谓对《序卦》思想的继承与发展4，而其从卦的阴阳属性上重点阐述了乾、坤、泰、否、坎、离、咸、恒、损、益、既济、未济等十二卦在六十四卦卦序中的特殊意义，标志着汉代学者试图从象数规律上揭示六十四卦卦序阴阳消长之理，这种努力是值得肯定的。
关于通行本六十四卦卦序上的“象数”规律，孔颖达曰:
今验六十四卦，二二相耦，非覆即变。覆者，表里视之，遂成两卦，《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》之类是也。变者，反覆唯成一卦，则变以对之，《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《大过》、《颐》、《中孚》、《小过》之类是也。
所谓“覆”，就是将一个卦倒置而得到一个新的卦。所谓“变”，就是一个卦六爻的阴阳属性全变而得到一个新的卦。六十四卦按顺序每两卦分成一组，共三十二组，每组两卦之间在卦爻画上要么六交全变，要么自上而下倒置。可以说，“非覆即变”，可谓通行本卦序最大的也是最鲜明的规律。
关于卦序“非覆即变”的特点，后人又有进一步的研究。北宋邵雍《皇极经世书》曰:
体者八变，用者六变。是以八卦之象，不易四，反易者二。以六卦变而成八也。重卦之象不易者八，反易者二十八，以三十六变而成六十四也……大成之卦，正者八，变者二十八，共三十六卦也。
南宋张行成以邵雍易学为归宿，他在阐述邵雍上述观点时曰:
六十四卦，反复视之，三十六卦而已。此则八中藏六，体中藏用也。三十六者，四九也;二十八者，四七也。天道盈于七而极于九，极则退变。故乾虽用九，《易》不用九而用七。其三十六卦之中，不变者八，变者二十八。变者，反复视之，乃为五十六用。此则九中藏七，用之中亦以体藏用也。
又曰:
《周易》上经三十，下经三十四，反复视之，各十八卦，此三十六卦成六十四卦之理，自汉以来未有言之者，而文王孔子实先示之。观上下经用卦，与所分阴阳之数，则可知矣。
南宋杨甲、毛邦翰、朱熹、税与权，元代胡一桂等学者，亦皆继承了邵雍的卦序思想而又有所阐发。可以说，邵雍、张行成等人的研究，对我们深入理解卦形及卦变，有着积极的意义。六十四卦，乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过八个卦，无论自初爻往上爻看，还是自上爻往初爻看，这八个卦的卦画、卦名皆不变，仍是本卦，可称之为“不变”之卦——也就是孔颖达说的“非覆即变”的“变”类卦;其他五十六个卦，两两相覆而成二十八组卦，每组卦可以看成是共用一个卦画，自初交往上爻看是一卦，自上爻往初交看，则是另一卦，如此，相覆之卦可看成一卦，故有二十八个“变易”之卦。这样一来，六十四卦可看成三十六卦，而上经、下经各十八卦，正好相同。这对于人们深入认识《周易》六十四卦的奥秘，尤其是探究覆卦之间的关系，有着积极的推动意义。
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