第六章
《义》: 此章言系辞拟议变化引二爻以明言动之义。
初六，藉用白茅，无咎。子日:苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣。其初难知阴又失正，故独举初六。苟或，错置也，颐坤为地，故苟错诸地。今藉以茅，故无咎也。阴道柔贱，故薄也。香洁可贵，故可重也。按此参大过初六爻辞注。《义》: 大过交辞，中孚君子由初正，故次举大过初六，大过通颐往谓过四应五，五顾在艮，艮为慎也。
劳谦君子有终吉。子日:劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也，德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。坎为劳，五多功乾为德，德言至，以上之贵，下居三贱，故劳而不伐，有功而不德。艮为厚坤为至，故厚之至也。震为语五多功，下居三，故以其功下人者也。谦旁通履，乾为盛德，坤为礼，天道亏盈而益谦，三从上来同之盛德，故恭。震为言，故德言盛礼言恭。坎为劳，故能恭。三得位，故以存其位者也。按乾为德，德言至。张氏疑后三字衍，非也。
《义》:谦九三爻辞，三君子之位，次初言方。剥艮人坤，乾上九来居坤，三上降体坎，故劳而不伐。五乾位可居五而不居，故有功而不德。乾上即乾五，下云坎为劳，故能恭。此云盛德故恭。寻其文旨，当谓三从上来，乾同于坤，以乾德盛，故礼恭耳。能恭谓三也。《学》: 此论明夷三，明夷三当坎心，彖传所谓文王以之也。
亢龙有侮。子日:贵而无位，高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。按此已注于乾上九文言。《义》: 乾上九爻辞，谦九三乾上九也，谦三存位，反之则无龙。此因论谦三而示戒耳，乾六爻皆龙德尧舜禅.与时偕极则知进退存亡者也。《学》: 泰三之五成节卦下兑为口，二三四互震为言，震言出兑口中，六三兑口，九二震言，皆不得其正，泰三之五反否，节卦六三九五即否卦六三九五，泰治而否乱，泰反否则乱生矣，故乱之所生。
不出户庭，无咎。子日:乱之所生也，此言语以为阶。君不密则失.臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。节本泰卦，坤为乱，震为生，为言语，坤称阶，故乱之所生，则言语为之阶也。泰乾为君，坤为臣，为闭故称密，乾三之坤五，君臣毁贼，故君不密则失臣，坤五之乾三，坤体毁坏，故臣不密则失身。坤为身也。几初也谓二已变成坤，坤为事，故几事不密，初利居贞，不密初动则体剥，子弑父，臣弑其君，故害成。君子谓初二动坤为密，故君子慎密。体屯盤桓利居贞，故不出也。按此参节初九爻注。《义》: 节初九爻辞，节初君子，《方言》节初遁在下位，故又论节初。泰三之五，坤土故称阶。泰三震为坤，不言乾毁，君臣之辞。此不密连文协句耳，二变坤为几事,其不密自由初动，初动则二坤不纯，故为不密。初正故君子。《学》: 泰三之五成节卦，下兑为口二三四互震为言出兑口中，六三兑口，九二震言，皆得其正，泰三之五反否，节卦六三九五,即否卦六三九五，泰治而否乱，泰反否则乱生矣，故乱之所生，则言语以为阶也。系辞释节卦初九爻，上文君不密臣不密两句，虞氏皆取坤毁之象。几事不密与上文相贯,其象亦同，二变成坤，则坤为事，即为密也。与不密之象不符。又以初动释不密，取象似太曲，下文慎密,虞氏谓二动坤为密，则不密而亦言二变成坤，殆非也。节由泰来，几事之事，即取泰坤之象，不须二变。
子曰:为易者，其知盗乎。易日负且乘，致寇至。负也者,小人之事也，乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴盗思伐之矣。慢藏侮盗，野容悔淫。易日负且乘，致寇至，盗之招也。为易者，谓文王，否上之二成困，三暴慢以阴乘阳，二变人官为萃，五之二夺之成解，坎为盗，故为易者其知盗乎。阴称小人，坤为事，以贱倍贵违礼悖义，故小人之事也。君子谓五器坤也，坤为六车,故乘君子之器也。小人谓三，既违礼倍五，复乘其车，五来之二成坎，坎为盗，思夺之矣，为易者其知盗乎，此之谓也。三倍五上慢乾君而乘其器，下暴于二，二藏于坤五，来寇二，以离戈兵，故称伐之，坎为暴也。坎心为悔，坤为藏兑为见，藏而见故慢藏三动成乾，为野。坎水为淫，二变藏坤，则五来夺之，故慢藏悔盗，野容悔淫。悔谓侮恨，野容诲淫，言妖野容仪，教诲淫洗也。(参《释文》)五来夺三，以离兵伐之，故变寇言戎以成三恶二藏，坤时艮手招盗，故盗之招。按此参解六三注。藏而见，雅雨堂本及孙黄二氏本、张氏本悉作“藏不见”。张氏孙黄二氏并云:“不疑作而。”枕经楼本、惠校本、李氏道平本悉作而。今从之。孙黄二氏云:“ 悔释文句注仍作教诲之诲，疑误。”是也。
《义》:父变故谓文王，困二日人于其宫。人宫则为萃，此取人宫耳，无取萃也。六十四卦消息，萃观上之四，解临初之四，此《说文》王爻变之例，注唯此一条耳，下辞系引十- -爻解次困后，疑为彼次因节泰来，故解亦取否来相次也。负且乘致寇至解六三爻辞。困二变人宫成坤，以四艮倍五，五萃五，坤为器，折三人离，三在困时体坎暴二，故二人宫。萃三体坤兑，故藏而见。郑氏谓饰其容而见于外为野。困时三体离为中女暴二动乾，是野容也。谓五来成坎，二藏五来卦淫中女，慢藏野容，三也，盗淫，五也。解象日“自我致戎”，是变寇言戎，又疑虞本此致寇至，当为致戎也。《学》: 下系辞虞氏以困次咸谓困本咸与上系辞取否成困不同，而成亦由否来也，虞氏消息系辞引爻第十四谓成三所以人宫而为困，及五解否，三乃出而射集，以救否也，此合上下系辞传注而为之辞，卦变特例与消息变化有别，列图于下以觇其变。咸三人宫，三之二居坤中也。困二人宫，二阳在坤中，变阴成纯坤也，坤中央称官，否二之上成困，属泰否消息。困二人宫为萃，属央遴消息。萃五之二夺之成解，属临观消息。否由泰反遘由否消，临由复息。上系辞释解六三爻辞，次于节初九爻辞之后，节由泰来，泰由临息，解由临生，下系辞释解上爻辞射隼，次于困九三多爻辞之后，困从否来，解从困转，故张氏谓解亦取否来相次。
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