大壮(乾下震上)
《义》:阳息泰，过盛而为阴伤，故名日大壮。壮，伤也，与观旁通，大壮二月卦也。卦辞正五成需，阳过当止，故日大壮止也。爻成既济五正则阳道成。按正五成需，当为四之五成需。
大壮，利贞。阳息泰也。壮，伤也。大谓四，失位为阴所乘，兑为毁折，伤，与五易位乃得正，故利贞也。按阳息三为泰，息四则为大壮，四阳故为大。九四以阳居阴失位，五阴乘之，三至五互兑为毁折。四与五易位,则四五各得其正矣。孙黄二氏疑“毁折”下有“故”字，是也。《疏》云:阳息过盛而为阴阳，故云壮伤也。是也。《义》:物过则伤，不云伤而云壮者，阴阳之辞。《方言》日:“凡草木刺人，北燕朝鲜之间，或谓之壮。”郭璞注云:“今淮南亦呼壮为伤是也。”阳不失位，不致伤也。
彖日:“大壮，大者壮也，刚以动,故壮。大壮利贞,大者正也,正大而天地之情可见矣。”四进之五，乃得正，故大者正也。正大，谓.四之五成需，以离日见天，坎月见地，故天地之情可见矣。按四之五则成需，三至五互离日，下卦乾为天，外卦坎为月。《疏》云:乾之坤成坎，故云坎月见地。《义》: 阳为大,刚，乾;动，震动而过刚，谓四失位，为阴所乘，故伤也。
象日:“雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。”按外卦震为雷，内卦乾为天。《义》: 雷阳气，震阴而为声，在天上，阳盛而伤，故震也。失位而伤，非礼弗履之义。震足履乾，履非所履，四正成坎，震足不见，非礼弗履，君子谓乾阳。
初九，壮于趾，征凶，有孚。象日:“壮于趾， 其孚穷也。”趾谓四，征,行也，震足为趾，为正。初得位，四不征，之五故凶。坎为:孚，谓四上之五成坎，己得应四，故有孚。应在乾终,故其孚穷也。按.虞氏云:“四不征之五故凶者，谓四不之五，则四为阳，初亦阳,不相.应也，若初遂征而之四，则凶也。”须待四上之五，则四得正，而初乃应四，故有孚也。江氏承之、李氏道平俱云:“虞氏误，失之甚矣。”《义》:正当作征，趾征，犹言趾之征也。凡应不相得则伤，四不应初，故初伤而凶。江承之云:“经文言征,非言不征，如虞读似四征五而初.伤，若遂动而应四，则凶，唯不动而待四之五,己得应之，则有孚也。”壮于趾为句，征凶为句。象日:“壮于趾， 其孚穷也。趾征不连续明甚。”
九二，贞吉。象日:“九二贞吉，以中也。”变得位,故贞吉。动体离，故以中也。”按九二以阳居阴，变阴则得位，故贞吉。而内卦成离，离六二。象日“得中道也。”
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，囊其角。象日:“小人用壮，君子用罔也。”应在震也，三阳君子，小人谓上，上逆故用壮。谓二已变离，离为罔，三乘二，故君子用罔。体乾夕惕，故贞厉。按:九三应上六，阳为君子，阴为小人，故指上六。壮，伤也。二变外卦成离，系辞下云作结绳而为罔罟，盖取诸离，故离为罔。《义》:阴方逆乘，伤阳不应三，岡，罗也，三陷于罔，故危;羝羊，牡羊也。.藩，篱也。索，缀系也。三体兑，兑为羊在乾故日羝。震为竹木，谓上二阴在阳前为藩，乾为首，三乾上故为角，兑为刚卤，三欲触上，反见釁，谓二已变体巽为绳也。荀氏以三触四而危之，三为君子，明不触四也，上方伤阳，三宜正守，乃恶而触之，囊角宜矣。
九四，贞吉，悔亡。藩决不囊，壮于大誉之腹。象曰:“ 藩决不囊，尚往也。”失位悔也,之正得中，故贞吉而悔亡矣。体夹象，故藩决;震四上处五，则藩毁坏，故藩决不晕。坤为大誉，为腹，四之五折坤，故壮于大誉之腹。象曰“尚往”者，谓上之五。又决读为夫，决之决。(《晁氏易》按九四以阳居阴，故失位;上而之五，则得正。初至五体夫,决者决也，外卦震为笔为藩，四上之五，则震象毁坏，故藩决不贏;四动成泰，外卦为坤，四之五成坎，故曰折坤。《义》:与五易位，.故得中。尚，上也，谓之五。《学》: 九三张注言二已变体巽为绳，谓二变与三四互異也，震四上处五，则藩决而绳亦断，虞氏言震不言巽者略也。
六五，丧羊于易，无悔。象曰:“丧羊于易，位不当也。”四动成泰，坤为丧也。乾为易，四上之五，兑还属乾，故丧羊于易。动各得正而处中和，故无悔矣。按以纳甲言之，月丧于坤，故为丧。兑为羊，乾以易知，故为易。四上之五，则四五各得其正，而内卦为乾，三至四互兑，故兑还属乾。六五未变时，以阴居阳，故位不当。《义》: 体乾九五有乾德，故曰易。四五不当位，故丧羊仍无悔。《学》: 四未之五时，五与三四互兑，兑羊居五，四乾往居兑位，与四上成坎而兑毁，故兑羊为乾易所丧，惟四既之五而二未变时，则四与二三仍为兑而系于乾，二变之正，羊乃丧矣。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象日:“不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。”应在三，故羝羊触藩。遂，进也。谓四已之五体坎，上能变之巽， 巽为进退，不能遂，退则失位，上则乘刚，故无攸利。坎为艰，得位应三，利上。故艰则吉。乾善为详，不得三应，故不详也。異为长，动失位为咎，不变之巽,故咎不长也。按四之五,外卦成坎，上变则外卦成巽， 巽为进退不果，退于四则失位，在上则乘刚，谓四已之五，而上六居其上，故乘刚也。坎陷故艰，以阴居阴，故得位，下应九三。详，祥也。《义》: 谓上不应三，.使三触藩，故无攸利。明三所触者上矣。能衍字，不能进退，言为巽之不可。退谓上，为巽退于已，则失位，进于五则逆乘刚也。不变居坎，则得位藩既决，三自应之，利居五上。
本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//yjdj/97170.html
