噬嗑(震下离上)
《义》:名噬嗑者。嗑，合也，乾坤当合于中孚，当否之时，未能即合，故象噬之，上来反三四五乃正是也，候在十月，卦取之丰为消息，之丰则反泰，故四五取成既济，上九又别明之益消息。《学》: 噬嗑丰贲旅四卦在泰否之间，皆取刑狱坎象，中孚消息在泰否之末，由讼四来之坎初，大象传云君子以议狱缓死亦取坎狱之象。
噬嗑亨，利用狱。否五之坤初，坤初之五，刚柔交，故亨也。坎为狱，艮为手，离为明，四以不正而系于狱，上当之三，蔽四成丰,折狱致刑，故利用狱，坤为用也。按噬嗑自否来，否九五之坤初，坤初之五，即成噬嗑，刚柔交故亨。三至五互坎，坎为律，为桎梏，故为狱。二至四互艮手，外卦离明，折狱从手贵明，故取艮离之象。九四以阳居阴，陷于坎陷之中，故系于狱上之三则成丰，象日:“ 折狱致刑。”《义》:由四不正，故上当折之。兑为折，为刑人，责三坎正位，故无敢折狱乾人通坤，故有用象。
彖日:“颐中有物日噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。”物谓四，则所噬乾脯也。颐中无物，则口不噬，故先举颐中有物日噬嗑也。按初至四体颐，四变则成颐，颐中无物。颐中有物，则成噬嗑矣。九四噬乾脯者，其中之物也。噬啮也。嗑,合也。内卦震刚，为动为雷，外卦离柔为明，为电，故曰刚柔分，动而明，雷电合而章。坤初之五，六五居外卦之中，故曰柔得中而上行,六五以阴居阳，故不当位。《义》: 分乾降坤，分坤乾,是以亨。动雷谓震，明电谓离。坤初升五，故柔得中。五升则四入狱，上乃之三折之，故云上行。震为行也，不当位谓五。
象曰:“雷电噬嗑， 先王以明罚救法。”按震雷与离电交合而作，噬嗑之象也。《义》:《穭览图》日:雷有声名曰雷，有光名日电，则电亦雷也，雷之发必先有光，而声随之，故言雷电。则雷动而上，电明而下，噬嗑象也。言皆至则雷后，又电乃为丰象，降阴下迎，阴起而阳气自上薄之，则为雷。乾通坤，否噬而后嗑之象，否乾为先王，坎为罚，为法离为明，上之三正坎，故明罚，動法也。
初九，屨校灭趾，无咎。象日:“ 屦校灭趾,不行也。”屨，贯;趾，足也。震为足，坎为校，震没坎下，故腰校灭趾。初位得正，故无咎。否坤小人，以阴消阳，其亡其亡。今五变灭初，故坤杀不行也。按坎为桎梏，故为校。震足没于坎校之下，故屦校灭趾。初九以阳居阳位，故得正。卦自否来，否内卦为坤，否以阴消阳，其亡其亡者，否九五爻辞。否五之初，则成噬嗑，故坤杀不行。腰，贯;趾,足也。喹无咎，孙黄二氏云:“毛本胡本作侯果说，诸本俱作虞氏说。”《义》: 坎水曰灭，震体以初为主，故独象屦校。杀读曰弑，云五变灭初，变初成趾，灭于坎下，非谓灭去初阴。
六二，噬肤灭鼻，无咎。象曰:“噬肤灭鼻，乘刚也。”噬，食也，艮为肤，为鼻，鼻没水坎中，隐藏不见，故噬肤灭鼻。乘刚，又得正，多誉，故无咎。按二至四互艮，三至五互坎，坎为水为隐伏，故云鼻没坎水中，位在初阳之上，故乘刚。二多誉，又得正故无昝。《义》: 坎为隐伏，中四爻在颐中，各有食象，所噬之物，还是当爻之象，刚谓初，初否，五体震，二乘之为下仁，故噬之易。
六三，噬，答肉，遇毒，小吝,无咎。象日:“遇毒，位不当也。”三在肤里故称肉，离日汉之为，坎为毒，故噬答肉遇毒，毒谓矢毒也失位承四，故小吝。与上易位，利用狱，成丰，故无咎也。按二至四互艮肤，三在其中，故曰肉。《说文》云:管,干肉也。从残肉，日以晞.之。外卦离日，故为答。坎为盗,为加忧，为血卦，故为毒害。六三以阴居阳，故失位。又上承九四，故小吝。与上易位，则成丰，利用狱而无咎矣。《义》:四阳为骨,二为肤，三在肤里称肉，四金矢。《学》:噬嗑上之三成丰，丰初九遇其妃主，虞氏言:“五动体遘遇。” 盖取五变之正，二至五互遗体，为遇象也。噬嗑五动，三至上亦互遗体，遇之取象与丰相通。
九四，噬干肺，得金矢，利艰贞吉。象日:“利艰贞，吉未光也。”《义》:肉有骨谓之肺，阳为骨，离乾之,乾为金，离为矢，金矢毒害之物，四体离，焚弃恶人，故得金矢。四五易位，体屯，故利艰贞。三上已变既济，故吉也。屯五施未光，谓阳陷阴中。《学》: 噬嗑初至五互体屯，不待四五易位也，且四五易位而不言上变,体益非体屯。按徐氏之言足补张氏之不足。
六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。象日:“贞厉无咎, 得当也。”阴称肉，位当离日，中烈，故干肉也。干金黄,故得黄金。贞,正;厉，危也。变而得正，故无咎。按六五处外卦离火之中,离为乾卦，故噬干肉，否卦乾为金，金色黄,坤为黄,又位居外卦之中，黄者中色，故为黄。《疏》云:贞正者,变而正也。《义》: 乾阳亦谓四也，四失位毒害，则为金矢。与五易位，则为黄金。《学》: 坤土色黄，坤土黄裳，即取土色。噬嗑五变之正，坤土变成干金，故得黄金。
上九，何校灭耳，凶。象日:“何校灭耳， 聪不明也。”按上九以阳居阴，位不正，居噬嗑利用狱之极，三至五互坎为耳，为桎梏,离为槁木，为戈兵，坎在离下，故有灭耳之凶。《义》: 何，负也，在坎校上故何校。坎为耳，水自下没上，故灭耳。系曰恶积而不可算，罪大而不可解。坎正则聪，今不正，故凶，明之三折坎，则离也。
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