《子夏易传》及其辑本
一、关于《子夏易传》的真伪
子夏之所以在易学史上有重要地位及广泛影响，关键在于他 的一部易学著作——《子夏易传》（亦称《子夏传》)。然而关于这 部书的作者及真伪问题，千百年来，学术界一直争论不休，至今 尚无统一的定论。
最早提到该书的是西汉经学家、文学家及目录学家刘向。南 朝齐文学家、目录学家王俭在其《七志》中，曾引刘向《七略》说:
易传子夏，韩氏婴也（《释文》）。
西晋文学家、目录学家荀勖在其《中经薄》中说：
子夏传，四卷，或云丁宽所作（《释文》）。
晋代易学家张璠说:
或云馯臂子弓所作，薛虞记（《释文》：“虞不详何许 人”）。
南朝梁代目录学家阮孝绪在其《七录》中称：六卷。
《隋书•经籍志》说：
《新唐书•艺文志》说：
《周易》卜商《传》二卷。
陆德明《释文》说：
子夏易传三卷，卜商字子夏，卫人，孔子弟子，魏文侯 师。《七略》云：汉兴韩婴传。
另外，孔颖达《周易正义》、僧一行《易纂》及李鼎祚《周易 集解》等亦引有《子夏传》。
从上述记载可以看出，尽管各家对《子夏传》的作者说法不 一，卷数不等，但有一点是可以肯定的，即历史上确有《子夏易传》一书。
那么该书作者到底是谁呢？对此，清代学者马国翰在《玉函 山房辑佚书•周易子夏传序》中说：盖此书自馯臂传之，至丁宽，韩婴得而修之，载入己书 中，如毛苌说诗，首列子夏小序之类，故班《志》易十三家， 有丁氏八篇、韩氏二篇，而不云子夏；犹之毛诗，但言毛传，而不别著小序之目也。薛虞不知何人，晋张潘称其有记，度 必汉魏间儒，自其记述以后，《子夏传》乃单行。故晋有四卷， 梁有六卷，隋唐有二卷也。
我们认为马氏的说法颇有道理，补充论证如下：
①马氏认为子夏作过《易传》，我们认为这极有可能。尽管司 马迁在《史记•仲尼弟子列传》孔子传《易》之人中，只讲到 “孔子传《易》于瞿”，而未讲传《易》于子夏，但这并不说明子 夏及孔子的其他弟子不懂《易》、不学《易》及不传《易》。文献 中确有关于子夏向孔子问《易》的记载，《说苑•敬慎篇》说：
孔子读《易》，至于损益，则喟然而叹，子夏避席而问曰： “夫子何为叹焉？”孔子曰：“夫自损者益，自益者缺，吾是以 叹也。”子夏曰：“然则学者不可益乎？”孔子曰：“否，天之 道，成者未尝得久也。夫学者以虚受人，故曰得。苟不知持 满，则夭下之善言不得入其耳矣。昔尧屐天子之位，犹尤恭 以持之，虚静以待天下，故百载以愈盛，迄今而益彰。昆吾 自藏而满意，穷高而不衰，故当时而亏败，迄今而愈恶，是 非损益之征与？吾故曰：‘谦也者，致恭以存其位者也’。夫 丰明而动，故能大，苟大，则亏矣。吾戒之，故曰天下之善 言不得入其耳矣。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消 息，是以圣人不敢当盛，升舆而遇三人则下，二人则拭.，调 其盈虚，故能长久也。”子夏曰： “善，请终身诵之。”
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