涣散、逃难，离散；化解危险。
涣卦卦象下为坎水，上为巽木，是水上有木之象。
坎是水险、加忧，心病，而浮在水上的巽木则为舟楫，能够帮人渡河、济险，化解危险，所以卦辞说「利涉大川」，《系辞》说：「刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。」意思是涣卦能够让人以舟楫渡过危险。又巽风能够吹散忧虑、心病，因此涣卦也有散心的意谓。
《序卦》：「说而后散之，故受之以涣，涣者离也。物不可以终离，故受之以节。」卦序上涣卦是继兑卦而来，兑为快乐、喜悦的意思。涣又有喜悦之后、心情过于轻松，而意志过于松懈的意思。又，水上浮木虽能救人，但漫无方向，所以涣卦卦象又有散乱不整，离散，一盘散沙的意思。
所以涣卦之道虽然可以济险，但若是用于做事，则反而难成，必需注意心理的管理。如军队打仗，若军心涣散、毫无军纪，则必败无疑。这也是为何涣卦之后接着是节卦，节就是节制的意思。
卜得涣卦，危险可以渡过，但凡事需注意如何收拾涣散的人心。
与涣卦很像的是解卦，两卦都是化解危险的意思，但于手段与方式上有所不同。解卦是以「震」，也就是积极的行动来脱离危险，涣卦则是「巽」，以舟楫渡河，也就是利用耐心外力与智慧来渡险。
涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
亨通，君王到了宗庙；利于渡大河，利于守正。
君王到宗庙意谓有大事，集合众人以敬告于鬼神，有凝聚人心的效用。利涉大川，有利于涉险行事的意谓。
［字义］
王假有庙：王到宗庙。假，至，来到的意思。假或作大，王大宗庙意谓君王伟大而拥有宗庙。
初六，用拯马壮，吉。
在涣散初期，很容易拯救。虽然自己的才能不足，但是周遭有才人，让你彷佛得到壮马一般，可以帮你救济危难，吉。
〔字义〕
用拯马壮吉：因强壮的马来拯救而吉。此为倒句。拯，拯救。与明夷六二同：「夷于左股，用拯马壮吉。」言逃难中大腿受伤而无法逃跑，若有马则能快速逃难而不被杀害，因此而吉。
九二，涣，奔其机，悔亡。
世道极为涣散，紧急奔逃以避难。自己身处危险之中自身难保，而无法挽救世局，所以应往外奔逃以寻求外援，才能得偿所愿。
［字义］
奔其机：奔逃到可以依赖之物的地方，逃跑找到可以救命的东西那里。机，凭借，凭借以救命的东西。程颐：「机者，俯凭以为安者也。」王弼：「机，承物者也，谓初也。二俱无应，与初相得，而初得散道，离散而奔，得其所安，故悔亡也。」
六三，涣其躬，旡悔。
自己逃难，无悔。
初六到六三下三爻都处于危险之中，三爻只有六三与上卦巽木的上九相应，所以是唯一有能力取得外援以逃离危险者。涣其躬，散自身之危难。躬，自身。
六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
散众人之危险，大吉。救济的人有如山丘之多，不是一般人所能了解的。
［字义］
涣有丘，匪夷所思：救济的群众多如山丘，不是平常人所能够想得到的。「丘」与「夷」都是双关语，丘是指山丘，夷是指平地；丘也指聚集众人之多，夷是指平常人。两句意思为，大有为者所能够做的功业之大，以平常人的心胸、思维是无法理解的。
九五，涣汗其大号，涣王居，旡咎。
危险的解除，有如人大病之后发汗而病愈，君王此时能够大肆号令天下。危险解除之后君王居所以定，没有罪咎。
九五是上卦巽卦的中爻，也是整个涣卦的君王之位，阳刚中正，所以是解救天下危难的帝王。《象》曰：「王居无咎，正位也。」意思为，「王居」是明正言顺的。
上九，涣其血，去逖出，旡咎。
流了血，灾难过去；忧虑不在，没有罪咎。
乱世已过，之前散乱而奔逃，在远方逃窜或隐遯的人，都可以远离祸害，开始回到自己的故乡，可以说已到否极泰来的时候。血光之灾可以消除，危险会过去。
［字义］
涣其血去逖出：有两种解释。一是断句为「涣其血，去逖出」，意思为灾难已除，逃难到远方者得以归来。逖解释作远，远方。二是断为「涣其血去，逖出」，意思为灾难已除去，忧虑也不在。逖，解释作忧虑。痪其血（或涣其血去）是双关语，血指人的血液，也可指血光之灾，也就是灾难。涣其血，有流血的意思，血流了但灾难也没了。另有解释认为，涣其血为治病方法，放了毒血之后则病自然就除。
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