丰(离下震上)
丰之言腆，充满意也。(《释文》)按腆者丰厚也。日中则阳，月盈则食。言皆有休已无常盛也。(《公羊疏》)按物不常盛，日中则下侧，月满则渐饰。
初九，遇其妃主。嘉耦曰妃。(《释文》)按妃，配也，二字古同音。孙堂云:“古配字多作妃。《卫风●氓诗序》:丧其妃耦。妃读为配。《诗正义●皇矣》引某氏曰:天立厥妃毛本妃作配。《左氏●文公十四年传》子叔姬齐昭公。彼《释文》云:妃本亦作配，又《昭公九年传》:妃以五成。妃亦音配。”是二字古盖通用，初九当丰盛之时，居正得位，故有遇其配主之象。
象曰:“虽旬无咎。”初修礼，上朝四，四以匹敌恩厚待之，虽留十日，不为咎。正以十日者，朝聘之礼，止于主国，以为限。聘礼毕归，大礼日旬，而稍旬之外为稍，久留非常。(《诗正义●有客》)按一旬为十日。初九当丰之时，与九四敌应，四诸侯之位，故初上朝之。皆为阳故同类相得，故留十日不为咎。
六二，丰其菩。菩,小席。(《释文》)按《释文》云:“葡，马云:部，小也，郑薛作菩云小席。”盖六二当丰之时，无应于上，上亦阴，阴小，故有丰其菩之象。
九三，丰其芾。祭祀之蔽膝。(《释文》)按芾，《说文》作市云:“韝也，越篆文市。”徐铉云:“俗作绂。”孙堂云:“钟鼎欸识，周宰辟父敦，朱市字，皆作芾。是芾亦古字也。《诗●曹风●侯人篇》:三百赤芾。《毛传》云:芾，驊也。《小雅●采菽篇》:赤芾，在股。笺云:芾太古蔽膝之象也。”是芾、市、绂、拔一也。九三以阳处阳，得位居正，应于上六，当丰之时，故有丰其芾之象。日中见味。昧，斗杓后星。(《释文》《古易音训》) (补)按《释文》云:“沫，微沫之光也。《字林》作味，亡太反，云斗杓后星。王肃云音妹，郑作味,服虔云日中而昏也。《子夏传》云:昧星之小者，马同。”《古易音训》引晁氏云“郑九家同《字林》。'折其右肱。三艮爻，艮为手，互体为巽，巽又为进退，手而便于进.退，右肱也。犹大臣用事于君，君能诛之故无咎。(《仪礼.觐礼疏》)按艮阳爻在三上，今九三为阳，故为艮爻，二至四互巽为进退，为股,三至五互为毁折，故有折其右肱之象。
上六，丰其屋，菩其家，阒其无人，三岁不觌凶。菩，小席。(补)阒，无人貌。(《释文》)按《释文》云:“薔，郑薛作菩,云小席。”盖上六居丰盛之极，盛极必衰，故有先则丰其屋，而骄夺得后则菩其家，而至于无人之凶。象曰:“丰其屋，天际祥也。窥其户，阒其无人，自戕也。”际当为瘵，病也;戕，伤也。(《释文》)按骄奢淫佚，天所不佑也。上六居丰盛之极， 正当其位而以阴邪处之，而丰其屋，而骄奢焉，奢极必病，故天予以病害灾祥，卒至于户空无其人，原其所由，乃由于骄奢自伤所致也。
旅(艮下离上)
初六，旅琐琐，斯其所，取灾。琐琐，犹小小也。爻互体艮，艮小石，小小之象。三为聘客，初与二其介也，介当以笃实之人为之，而用小人琐琐然，客主人为言，不能辞曰非礼，每者不能以礼行之，则其所以得罪。(《仪礼●聘礼疏》)按《释文》云:“琐琐，郑云小也，马云疾弊貌，王肃云细小儿。”盖初六以阴居阳，失位不正，居旅之时，体艮为小石，故有琐琐疾弊之状。在旅之时如此，取灾之道也。九三阳爻得正，犹聘客来访者也，初二皆阴而承于九三，犹其介也，以阴柔小人为介，每以巧言令色，行于非体,斯所以得罪也。
九四，旅于处，得其齐斧，我心不快。按《释文》云:“得其资斧，《子夏传》及众家并作齐斧。应劭日:齐,利也。”离为斧，故有此象。
兑(兑下兑上)
象日:“离泽兑，君子以朋友讲习。”离，犹饼也。(《释文》)按《释文》云:“丽，连也，郑作离云犹饼也。”离，附丽也，兑为泽，二兑相附丽，朋友之象也。史征日:“丽，犹连也,两泽相连，上下俱悦，故日丽泽兑也。先儒云同处师门日朋，共执一志日友。友犹党也，朋友聚居讲解道义，修习文礼，相悦之盛，莫盛于此，故郑众云乐耽于酒，则有沉酗之凶，志累于乐，则有伤性之患。所以君子乐之美者莫过于尚诗书，敦习道义。教之盛矣，乐在斯焉。”可备参研。郑众云以下，袁本辑之为郑易，云:“此是道成引众语。”今附于末。
涣(坎下巽上)
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。号，令也。(《文选注》卷三)按巽为号令，《九家易》日:“五建二为诸侯,使下君国，故宣布号令，百姓被泽，若汗之出身不还也。此本否卦，体乾为首,来下处二成坎水，汗之象也。阳称大，故曰涣汗其大号。”可备参研。
节(兑下坎上)
彖日:“节以制度，不伤财，不害民。’空府藏则伤财，力役繁则
害民，二者奢泰之所致。(《后汉书●王符传注》)按先王制度以节，使民以时，故不伤财不害民。
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