井(巽下坎上)
汔至亦未綱井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。緬，绠也。羸读日藥。(《释文》)按荀爽曰:“汔至者阴来居，初，下至汔竟也，繻者所以出水通井道也，今乃在初，未得应五故未縭也。編者绠汲之具也。初欲应五，今为二所拘贏，故凶也。”史征日:“譎， 绠绳也。汔，将至之义，贏，舒展也，言汲水将至井口，其绠犹未尽出而鉤舒绳断倾，覆其瓶，即是劳而无功，喻人行其恩德，须善始令终,若有始无终，不能永保其故，就人事言凶也。《尚书》云:为山九仞,功亏一篑,是也。”二家之言，可补郑氏之佚。
象日:“木上有水，井。君子以劳民劝相。”坎，水也，巽木，桔槔也，互体离兑，离外坚中虚，瓶也，兑为暗泽，泉口也，言桔樟引瓶下人泉口，汲水而出，井之象也。井以汲人水无空竭，犹君子以政教养天下，惠泽无穷也。(《集解》)井，法也。(《释文》)按井卦上坎为水，下巽为木，三至五互离，离中虚，汲水瓶之象也。二至四互兑，兑为口为泽，井口之象也。吉槔者,古时抽水之机器也，以木为之，可以汲水。井养人不穷犹君子劳民劝相，惠泽无穷也。
九二，井谷射鲋，瓮敝漏。九二坎爻也，坎为水，上直，巽，九三艮爻也，艮为山，下有井，必因谷水所生，鱼无大鱼，但多鲋鱼耳，言微小也。夫感动天地，此鱼之至大。射鲋井谷，此鱼之至小，故以相况。(《文选●吴都赋注》)瓮，停水器也，射音亦厌也。(《释文》)按坎阳在二五，故九二为坎爻，上卦亦坎，下卦巽，巽为鱼，艮阳在三上，故九三为艮爻。谷者山谷也，鲋者小鱼也。感动天地，指豚鱼，中乎鱼吉是也。史征曰:“鲋，井底小鱼也。夫井之为道，以下给上为义。今九二与初六相近而附于初，即是附给下之义，如以溪谷之水，从上往下射鲋鱼，故曰井射鲋也，井不上汲反以下注，失井之道，又似瓮之破漏出水注下，故曰瓮敝漏也。”可备参研。
九三，井渫不食,为我心恻，可用汲，王明并受其福。谓已浚渫也，犹臣修正其身，以事君也。(《文选●登楼赋注》)按浚渫，修治也。井已修治而不食，故我心恻也。犹臣修正其身，不为世所用而心恻怆也，唯既已修正，则可以事君，君明而用之，则臣庶并受其福矣。
革(离下兑上)
革，改也，水火相息，而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革。(《集解》《释文》引首旬)按革卦上兑为泽，下坎为水。水火相懟而更迭用事，故日革。史征日:“革既改旧易新，即是王者创制命令，改前王之法度。”是也。改正朔如夏建寅，以一月为始月，商革之而建丑，以十二月为始，至周则建子，以十一月为始是也。易服色，如夏尚黑殷易之以白，殷尚白，周易之以赤是也。.上六，君子豹变。君子，诸侯。(同上)
鼎(巽下离上)
鼎，元吉亨。象曰:“鼎，象也，以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”鼎象也，卦有木火之用，互体乾兑，乾为金，兑为泽，泽钟金而含水，爨以木火，鼎亨孰物之象。鼎亨孰以养人，犹圣君兴仁义之道，以教天下也，故谓之鼎矣。(《集解》)按下卦巽为木，上卦离为火，二至四互乾金，三至五互兑泽。鼎者烹饪之器，以金属制成所以孰物养人。
象曰:“木上有火，鼎，君子以正位凝命。”凝，成也。(《释文》)按虞翻曰:“君子谓三也，鼎五爻失正，独三得位故以正位。凝，成也，体娠谓阴始凝，初，巽为命，故君子以正位凝命也。”可备参研。
初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。颠，踣也;趾,足也。无事日趾，陈设曰足，爻体巽为股，初爻在股之下，足象也。足所以承正鼎也。初承爻而柔与乾同体，以否正承乾，乾为君，以喻君夫人事君，若失正体，踣其为足之道，情无怨，则当以和义出之，然如否者嫁于天子，虽失体，无出道，废远之而已。若其无子不废，远之，后尊如故，其犯六出，则废之，远之,子废。坤为顺，又为子母牛，今在后妃之旁，侧妾之例也。有顺德，子必贤，贤而立以为世子，又何咎也。(《士昏礼疏》、《内则正义》、《御览》卷- -百四十六)按颠者踣倒也，
初六以阴居阳，不正而失位，而上承乾君，(二至四互乾)犹君夫人之失正礼。踣废子承君之道，三至五互兑悦，故当以和义出之。然若嫁于天子则无出道，唯废远之耳。五坤爻,又互兑为少女，妾之象也，若妾有顺德，则其子必贤，而立之以承祭祀为世子,亦无咎也。
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。怨耦曰仇。(《释文》)按嘉耦曰匹，怨耦曰仇。史征日:“实谓阳也，即，就也，我仇谓五也，仇，匹也，然六五是我之仇匹，有乘刚之疾，不得来就于我，为六五下有二刚爻为疾也，我得全其志不为骄盈即获吉也。”可备参研。阳实，阴虚，九二应无六五，六五乘于三四阳刚之上，故有此象。
九三，雉膏不食。雉膏,食之美者。(《释文》)
九四，鼎折足，覆公馆，其刑剧。悚，菜也，剧音屋。(《释文》)糁谓之辣，震为足，竹萌曰筍，简者,悚之为菜也，辣，美馔，是(一作具)八珍之食。鼎三足，三公象，若三公倾覆王之美道，屋中刑之(《天官醢人疏》、《秋官司烜氏疏》《诗正义●韩奕》)剧诛谓所杀不于市而北适甸师氏者也。(《秋官司烜氏注》) (补) 按《九家易》日:“鼎者三足- -体，犹三分承天子也，三公谓调阴阳，鼎谓调五味，足折悚覆犹三公不胜其任，倾败天子之美，故曰覆馋也。”如此则有重刑而于屋中刑之。
六五，鼎黄耳，金铉利贞。金铉喻明道能举君之官职也。( 《文选●西征赋注》《唐律义疏》)按虞翻曰:“离为黄，三变坎为耳，故鼎黄耳，铉，谓三贯鼎两耳，乾为金，故金铉，动而得正，故利贞。”可备参研。
本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//yjbg/97067.html
